讀《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》有感

我一直希望讀些經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，因?yàn)橛X得雖然自己不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，但是懂一些經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)在生活中非常有用。我最近讀了《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，從各個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有了初步的了解。這本書收集的是作者多年寫就的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆。他用簡(jiǎn)潔的語言和生活化的事例，闡述對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和人們?cè)谌粘Ｉ钪信龅降母鞣N各樣的經(jīng)濟(jì)問題。這本經(jīng)濟(jì)學(xué)札記包括了三部分內(nèi)容：一部分是經(jīng)濟(jì)學(xué)分析社會(huì)與人生；另一部分是一些有著作者本人的好惡的評(píng)論，關(guān)注諸如“非典”、“伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”等事件背后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；還有一部分則供讀者休閑時(shí)閱讀，較淺顯易懂的分析了生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

這本書的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆大多寫得通俗易懂，卻又深入淺出。在這本書中，作者所著眼的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。而且，文章雖然往往都是以社會(huì)生活中的一系列大小事件為寫作緣起，其結(jié)論卻總是出乎意料地深刻。

在《一毛錢如何花》一文中，作者通過自己的故事揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心課題。作者兒時(shí)有一次被母親獎(jiǎng)勵(lì)了一毛錢。他在高興之余卻對(duì)買一毛錢的練習(xí)本還是五分前的小甜餅猶豫不決。最后，他花五分錢買了一張白紙，裁訂成一個(gè)練習(xí)本，而剩下的五分錢則買了小甜餅。我們所處的世界最大的不完美之處就在于人的需求是無限的，而物質(zhì)總是有限的。也就是說，從個(gè)人再到國(guó)家都面臨著同樣一個(gè)問題，既花錢的地方很多，可財(cái)力又有限。而經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要討論如何使原本有限的資源能最大限度地滿足人類的需求。作者最后的選擇既滿足了學(xué)習(xí)的需要，又滿足了對(duì)美味的需要，從而使這一毛錢花的最值，符合了經(jīng)濟(jì)學(xué)的要求。而解決“有限的錢如何花的最值”這個(gè)問題其實(shí)取決于某種安排。試想當(dāng)年如果作者的母親規(guī)定只能買練習(xí)本，那作者不可能有其他的選擇，這一毛錢就沒有作者自己決定如何使用那樣值。這種安排在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中就稱為“制度安排”。這里說的制度含義十分廣泛，既指一切法律法規(guī)對(duì)權(quán)利的界定，甚至也指?jìng)鹘y(tǒng)、習(xí)慣與習(xí)俗，它構(gòu)成了稀缺資源配置的一個(gè)最大的約束條件。“制度安排”如何直接影響到資源配置的效率的高下。而“稀缺資源如何配置”及“制度安排如何合理”就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的兩大中心課題。作者在闡述過程中用的都是最易懂的語言，而揭示的卻是深刻的道理。這一點(diǎn)是全書最大的特點(diǎn)。

從《一毛錢如何花》一文我們可以看出作者所寫是其所見所聞，貼近于我們的生活。而從《肉餅的分法》一文，則可看出作者寫這本書的立場(chǎng)及其分析方法。

《肉餅的分法》一文中講到，作者單位食堂每天免費(fèi)提供一定量的肉餅，由于人多且都想多拿，肉餅總不夠，先到者先得，后來者就沒有了。于是有人提意見，認(rèn)為肉餅分配嚴(yán)重不均，于是肉餅的分法發(fā)生了變化，由原來大家自取，改為每人定量配給，這樣大家都能吃到肉餅，盡管喜歡吃肉餅的人因?yàn)槌缘降娜怙灡纫郧吧倭硕较吕镉幸庖姟５聦?shí)上，只有采取計(jì)劃的辦法來調(diào)節(jié)其分配，才能保證大家都能吃上肉餅。由此出發(fā)，作者將肉餅擺在案桌上由大家自取類比由于自由市場(chǎng)導(dǎo)致的分配結(jié)果，將肉餅分配權(quán)收回到食堂大師傅那里，就相當(dāng)于國(guó)家用計(jì)劃的手段分配。而造成這種制度安排轉(zhuǎn)變的根本原因就在于肉餅供應(yīng)的有限性。從這件分肉餅的小事上，作者認(rèn)為我們可以解釋許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，尤其是經(jīng)濟(jì)方面帶有根本性制度安排的內(nèi)在深層次原因。比如關(guān)于私有制的起源問題，按照經(jīng)典馬克思主義的解釋，私有制的起源只能出現(xiàn)在人類有了剩余物品之后，否則必須實(shí)行社會(huì)平均共享制，才能使人類繁衍延續(xù)下去。所以當(dāng)維持生存的物質(zhì)很匱乏時(shí)，平均共享制相對(duì)于任由各人競(jìng)爭(zhēng)自取的市場(chǎng)制度，是更為合理的制度安排。再比如關(guān)于中國(guó)為何沒能發(fā)展出西歐的資本主義問題，這被視為中國(guó)歷史的一個(gè)謎。但在作者看來，假如用“肉餅”的比喻來分析，答案就在于中國(guó)始終沒有解決肉餅夠大家任意吃的問題。一來，中國(guó)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成，無法像近代英國(guó)那樣從外部獲得“肉餅”的來源，加上人口眾多，吃飯始終是頭等大事與難題，因此分配過程必須傾向于農(nóng)業(yè)與農(nóng)民，否則一個(gè)封閉結(jié)構(gòu)的人口大國(guó)非崩潰不可。這樣二來，國(guó)家有限的資源必須相對(duì)平均分配，任何局部的財(cái)富累積都將以另外局部無法忍受的貧困為代價(jià)，導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。中國(guó)皇帝深諳此道，不是他不支持“工賈”，而是迫不得已。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)也同樣如此。作者警告說，不少主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家總將完全自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式視為中國(guó)改革的目標(biāo)，恐怕會(huì)導(dǎo)致相反的結(jié)果。因?yàn)橹袊?guó)人口與生存環(huán)境之間的矛盾程度世界第一，這使得肉餅總是不夠大家放開肚皮吃，有人多吃幾個(gè)就有人餓肚子。解決這一問題，除非能有效地通過開放或其他手段使肉餅的來源外部化，否則必要時(shí)為穩(wěn)定計(jì)還得搞平均主義。

從《一毛錢如何花》和《肉餅的分法》兩篇文章就可看出《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》寫的并不是高深莫測(cè)，深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，而是簡(jiǎn)單、貼近生活的經(jīng)濟(jì)學(xué)。它對(duì)于像我這樣對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一竅不通的普通人來說有著非同一般的價(jià)值?？傊?，《游戲著經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書能給人以深刻的印象，它對(duì)非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的讀者來說是確實(shí)本非常好的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門讀物。