材料作文“進(jìn)取與謙讓”導(dǎo)寫及例文
閱讀下面的文字,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
某公司到省人才中心招聘銷售部工作人員。應(yīng)聘者很多,但招聘單位卻只留給一個職位。在應(yīng)聘者搶占座位作準(zhǔn)備時,一個叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動讓座,讓別人先面試。到她面試時,公司負(fù)責(zé)人對她的條件雖較為滿意,但認(rèn)為她過于謙讓,不適合到銷售部工作。該負(fù)責(zé)人認(rèn)為,謙讓的確是一種美德,但面對激烈的市場競爭。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認(rèn)為不具備良好道德修養(yǎng)的人,是干不好工作的。此事在省城引起強(qiáng)烈反響。人們議論紛紛,有人說公司的要求符合市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則,有人則認(rèn)為張媛媛的做法是正確的,應(yīng)繼續(xù)保持這種美德。
請全面理解材料,但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意,確定文體,確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文,不要套作,不得抄襲。
一、審題
認(rèn)真閱讀黑體字,就可以發(fā)現(xiàn),題目是在討論在市場經(jīng)濟(jì)的條件下謙讓這種美德還需不需要,是謙讓重要還是進(jìn)取重要。
從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手,可以有以下三種觀點(diǎn):
1.市場經(jīng)濟(jì)下當(dāng)然要進(jìn)取,但仍然需要謙虛這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。
2.市場經(jīng)濟(jì)下重要的是銳意進(jìn)取,謙讓這種美德顯得不合時宜。
3.市場經(jīng)濟(jì)下謙讓和進(jìn)取各有其價值,該謙讓時要謙讓,該進(jìn)取時要進(jìn)取,二者并不沖突。
另外,概念必須清晰。例如:
謙讓:謙+讓,謙虛地不肯擔(dān)任,不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。
謙虛:虛心,不自滿,肯接受批評。一種精神。
退讓:讓步,向?qū)Ψ酵讌f(xié)。
忍讓:容忍退讓。
以上四個概念各有側(cè)重,論述時萬不可混為一談。
進(jìn)?。号ο蚯?,立志有所作為。
審題主要失誤:
1.泛泛而談各種美德在市場經(jīng)濟(jì)中的作用。
2.全文只談一個方面,完全未提及另一方面。
3.論述時完全脫離材料,只字不提市場經(jīng)濟(jì),沒有較強(qiáng)的針對性。
4.未把握命題人的意圖,從中提煉出“任何一個問題,不同的人就會有不同的觀點(diǎn)”等話題。
二、構(gòu)思點(diǎn)撥
肯定謙虛:
1.溫良恭儉讓是中華民族的傳統(tǒng)美德,讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子(溫良恭儉讓)、老子(不敢為天下先)、孔融(讓梨)、藺相如(對功業(yè)謙讓)、堯舜(禪讓)、霍去?。ㄖt讓,匈奴未滅何以家為)、錢鐘書(對名利很謙讓)。我們從中國的許多禮儀中也可見其魅力,如有素養(yǎng)的中國人在社交活動中互相謙讓,彬彬有禮,氣氛融洽。
2.在當(dāng)今社會,謙讓仍然有其重要作用。可以融洽人與人之間的關(guān)系;在許多場合如上車、就餐等謙讓可以保持良好的秩序;在國際交往上,適度謙讓可以減少他國的戒備心理,反而有利于樹立良好形象,發(fā)展關(guān)系。
3.謙讓和進(jìn)取也沒有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇,進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張在禮節(jié)上謙讓其實并不等于工作上也一定會謙讓。二是一味進(jìn)取反而會碰壁,適當(dāng)謙讓卻可能是一種有意補(bǔ)充和調(diào)劑。
例如:
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)的平衡論指出:在一個競爭群體中,所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結(jié)果時,那么競爭的結(jié)果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎。事實證明,要使自己受益也同時使他人受益,離不開謙讓的美德,也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達(dá)到這種效果,一個只知道“進(jìn)取”“為個人奮進(jìn)”的人很難被一個群體所接納。
肯定進(jìn)取:
1.在市場經(jīng)濟(jì)下過分謙讓會讓人感覺你沒有水平,從而喪失很多機(jī)會。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時,往往顯得很謙讓,結(jié)果被棄而不用。
2.古代和當(dāng)前社會許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個道理:不謙讓,銳意進(jìn)取才會成功。例如:王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團(tuán)、海爾集團(tuán)、方正集團(tuán)、日本、以色列、美國。當(dāng)今社會,瞬息萬變,要銳意進(jìn)取,該出手時就出手。
3.相反,有些個人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取,迎接他們的是慘重的失敗。
4.銳意進(jìn)取與傳統(tǒng)美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的,后者是禮儀上的品質(zhì)上的,一個在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時是一個在禮儀上謙讓的人。
例如:
如果王勃也像張媛媛這樣謙讓,那千古絕章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀(jì)輕輕便才華橫溢,他當(dāng)年只是作客別人家中,戶主欲借一宴會展現(xiàn)他女婿的才華,卻假意讓客人先作序,王勃不解風(fēng)情,不學(xué)他人的謙讓,出口成章,語驚四座。雖壞了戶主的興致,卻也贏得了大家的認(rèn)同,流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默,該表現(xiàn)自我的時候就應(yīng)該大膽一點(diǎn),謙讓、再謙讓,最終只會埋沒自己。
當(dāng)今社會,講究的是效率,講究的是把握機(jī)遇的能力。過分的謙讓的人不但不去主動尋找機(jī)遇,甚至?xí)⒌绞值臋C(jī)遇拱手送給別人,這樣做還美其名曰“謙讓”,不僅是我們的損失,也會是國家和民族的損失。在今天,自信、進(jìn)取遠(yuǎn)比謙讓能適應(yīng)這個環(huán)境,正如楊振寧博士所說:“中國的學(xué)生不要太謙虛,膽子可以再大一點(diǎn)?!笔堑?,我們就應(yīng)該膽子再大一點(diǎn),努力拼搏,實現(xiàn)我們的理想。
文體選擇:
可以寫議論文、記敘文、散文或其他應(yīng)用文。議論文要鮮明地提出觀點(diǎn),擺事實講道理。記敘文本文比較難寫,在故事的生動性和豐富性方面比較難。散文寫成議論性散文比較合適。應(yīng)用文如可以寫成一封信同就這件事張媛媛探討、寫成演講發(fā)表自己的看法等。無論哪種文體,都要讓人清晰領(lǐng)會到你對這件的看法和進(jìn)一步的思考。
四、例文及點(diǎn)評。
【例文1】議論文 肯定謙讓
謙讓不可棄
面對激烈的招聘競爭,一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座,不過就是這份謙讓,卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。(簡單摘引材料,語言簡潔,抓住了關(guān)鍵)
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年,指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo),成就大業(yè)。其中,謙讓一詞,占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德,是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此,無論何時,謙讓不可棄。(提出觀點(diǎn),鮮明有力)
謙讓不可棄,它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今,成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時,將大的好的讓給兄長和父母,把最小的留給自己??兹诘闹t讓,也許有人認(rèn)為他吃虧了,不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的,是一種孝道,尊敬之道,是一種道德高尚的人格美。(分論點(diǎn)1,謙讓是人格美)
謙讓不可棄,它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中,世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時,愛民如子,待民至親至善,天下事如同自己的事,國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人,人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候,用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng),但堯地知道自己的兒子無能為力,于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜,于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾望,用心之國,人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的,他沒有從家人的利益出發(fā),讓位給兒子,而是以天下人為念,讓位于舜。堯帝的謙讓,是一種寬廣和崇高。(分論點(diǎn)2,謙讓是寬廣和崇高。)
謙讓不可棄,它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤,手握諸葛亮的手,希望諸葛亮能代替自己,征戰(zhàn)天下,自立稱王。的確,以諸葛亮的才能,帝位大可取而代之。也許是謙讓,也許是自己心中的航標(biāo),他拒絕了,他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻,仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。(分論點(diǎn)3,謙讓是人生航標(biāo))
謙讓不可棄,它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭,車水馬龍,卻絲毫沒有混亂。車間了人,車主會謙讓,讓人先走。車與車相見,也會互相謙讓,秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢?答案就是謙讓。(分論點(diǎn)4,謙讓是安定與和諧的統(tǒng)一)
在競爭日益激烈的今天,有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取,謙讓已經(jīng)不合時宜,但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德,當(dāng)前營造和諧社會,謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異,無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”,不會被時代所棄,只會散發(fā)出更新的魅力。(結(jié)論,因為謙讓的特點(diǎn)作用,所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力,有針對性。)
點(diǎn)評:文章深刻地理解了材料,從贊同張媛媛的做法出發(fā),以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用,進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德,說服力強(qiáng),針對性強(qiáng)。不足之處是分論點(diǎn)有一點(diǎn)交叉,但能這樣列出幾個分論點(diǎn)已屬不易。(17+17+16=50分)
【例文2】 主張進(jìn)取 議論文
物競天擇,適者生存
聞?wù)f有一則新聞在省城引起強(qiáng)烈反響,那是關(guān)于省人才中心招聘銷售部工作人員的事件。那天,應(yīng)聘者很多,但招聘單位只留給一個職位,而一名叫張媛媛的女生卻主動讓位給別人應(yīng)試,最后由于這名女生的過于謙讓,令公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為她不適宜在銷售部工作而使其面試失敗。這令人們對于是否應(yīng)具有良好道德修養(yǎng)而議論紛紛。
要成為一個優(yōu)秀的人才,良好的道德修養(yǎng)是必不可少。可是,“物競天擇,適者生存”,在這競爭激烈的社會里,如果只會過于謙讓,而忽略了銳意進(jìn)取,那么,被淘汰的最終會是自己。(提出觀點(diǎn),不要忽略銳意進(jìn)取)
達(dá)爾文的“進(jìn)化論”學(xué)說相信也是家喻戶曉了。那么,長頸鹿最終被保存下來,而沒有滅絕呢?是因為隨著樹木的長高,為了生存,它們都在競爭往上伸長脖子去吃樹上的葉子。只會過于謙讓,不懂去競爭的鹿便被遺棄下來,最終餓死在路上;而懂得往上走的鹿,懂得去競爭的鹿便生存了下來,還進(jìn)化成“長頸鹿”。連低等的動物都明白“物競天擇,適者生存”的道理, 聰明的人類又怎么不明白呢?(用長頸鹿類比證)
在先進(jìn)的社會當(dāng)中,各行各業(yè)都在爭得你死我活,為了能穩(wěn)穩(wěn)立足于社會,它們都不斷推層出新,去吸引力顧客。所以,很多企業(yè)都被保存下來,繼續(xù)去勞動這股銳意進(jìn)取的熱潮。當(dāng)然,也有不少企業(yè)因不懂得如何競爭最終成為被社會淘汰的一分子。(聯(lián)系到企業(yè))
又再看看世界的電影市場吧。總的來說,外國的電影市場要比我國的電影市場更廣闊,因為他們構(gòu)思的創(chuàng)新,技術(shù)的先進(jìn),使他們的電影造作得十分出色。再加上專業(yè)的演員,可以說是錦上添花。所以,外國電影一直優(yōu)秀于我國電影。但難道外國的技術(shù)比我國先進(jìn),我國就要向外國低頭嗎?難道外國優(yōu)秀電影占世界比率高于我國,我國就要屈服嗎?如果因為這樣我國就要去“謙讓”,而不去競爭、進(jìn)取,我們就真的會輸?shù)?。因而,為了發(fā)展我國電影事業(yè),很多出色的導(dǎo)演都在進(jìn)取,都在創(chuàng)新,毫不退讓,所以我國的電影事業(yè)正在不斷蓬勃發(fā)展。(以電影事業(yè)為例)
在日常生活當(dāng)中,很多時候都可以“謙讓”,但關(guān)乎生存競爭的便不能“謙讓”,而是要“爭取”,只有力爭上游,銳意進(jìn)取的人才能在社會穩(wěn)穩(wěn)扎根,而只會過于謙讓,不去競爭的人便會被社會淘汰。(辯證分析,什么時候可以謙讓,什么時候必須進(jìn)?。?/P>
“物競天擇,適者生存”,這永遠(yuǎn)是一個真理。(強(qiáng)化觀點(diǎn))
點(diǎn)評:文章思路清晰,起承轉(zhuǎn)合銜接自然,例證比較豐富貼切。非常注意中心觀點(diǎn)的強(qiáng)化突出。復(fù)句、反問句用得比較好。文采方面要進(jìn)一步加強(qiáng)。
【例文3】 主張二者兼?zhèn)?議論文
謙讓與進(jìn)取兼?zhèn)?/B>
某公司因一個叫張媛媛的女大學(xué)生過于謙讓,盡管條件不錯也不聘用她。公司認(rèn)為作為銷售部人員,更需要的是銳意進(jìn)取,而不是謙讓。而張緩緩則認(rèn)為連謙讓精神都沒有,怎能做好工作。
看似雙方觀點(diǎn)都沒錯。只是過于片面。依我所見,謙讓和進(jìn)取兼?zhèn)湔?,才有資格被聘用。(提出觀點(diǎn))
進(jìn)取之心不可無,但過分的進(jìn)取便是有勇無謀,弄巧成拙。我國現(xiàn)在發(fā)展勢頭之猛,全都是得益于前車之鑒——在我國建國初期,發(fā)展可謂步履艱辛,速度猶如龜爬行般的慢??赡苁莿偨▏鴽]有經(jīng)驗,為了加快發(fā)展,我們犯了“左傾”錯誤,實行“大躍進(jìn)”計劃。對國外毫不謙讓,一定要超英趕美。這完全不符合國情的計劃,又怎能推動發(fā)展?果然,心急吃不了熱豆腐,在這冒進(jìn)的錯誤下,我國發(fā)展速度不但沒有加快,還被拖了后腿。所以說啊,積極進(jìn)取是好事,不懂謙讓、過分進(jìn)取卻成了壞事。(進(jìn)取需要謙讓調(diào)劑)
謙讓乃中華傳統(tǒng)美德,身為中華兒女、炎黃子孫的我們應(yīng)將其發(fā)揚(yáng)光大。但過分的發(fā)揚(yáng)便是退讓、軟弱,就像一盞太亮的燈一樣,會刺傷你的眼睛。還是拿歷史來說道理吧——共產(chǎn)黨和國民黨的第一次合作是那么的令人期待,結(jié)果卻又是那么的令人失望。這次共產(chǎn)黨沒有“左傾”了,但是“天平”還是不平衡,我們“右傾”了。就是因為我們的過分謙讓,沒有進(jìn)一步掌握革命的重要領(lǐng)導(dǎo)地位,就是因為蔣介石與汪精衛(wèi)的相繼叛變,革命宣告失敗,新中國的誕生又退后了幾年時間。中華人民又多受了幾年苦。所以說啊,謙讓是美德,過分謙讓要不得。(謙讓又需要進(jìn)取提升)
受過這么多的苦難,我們偉大的中華民族終于慢慢站起來了。身為中國未來發(fā)展的希望,青少年的學(xué)習(xí)重壓可不小啊。要想在重壓之下出成績,我們就需要用謙讓和進(jìn)取來武裝自己。謙讓并不是退讓,而是禮讓:在公交車上看見需要幫助的人,請讓坐;在擁擠的大街上遇到有急事的人,請讓路。進(jìn)取并不是冒進(jìn),而是積極主動地把握機(jī)會、創(chuàng)造機(jī)會,在應(yīng)當(dāng)謙讓時適當(dāng)謙讓。在困難面前不要害怕,積極進(jìn)取,你能跨越障礙;在勝利面前不要驕傲,積極進(jìn)取,你能獲得更多回報。(提出正確的做法,列舉比較具體清晰)
如果你是求職者,有了謙讓和進(jìn)取精神,再大規(guī)模的公司都會聘用你;如果你是學(xué)生,有了謙讓和進(jìn)取精神,哈佛劍橋不再是夢想;如果你暫時還沒有升職,只要你有謙讓與進(jìn)取精神,你想當(dāng)什么都可以?。ㄒ杂H切的語氣,號召讀者,有感召力)
點(diǎn)評:文章觀點(diǎn)鮮明,辯證分析,舉例恰當(dāng),對例子的分析中肯到位,對讀者為人處事能有一定的啟發(fā)。
【例文4】 主張謙讓 議論性散文
“讓”出自我價值
月明星稀,是溫柔的繁星把光輝謙讓給那輪皎月,然而它們沒有被遺忘,詩仙就渴望著“手可摘星辰”。
落紅有情,是落紅把生長的機(jī)會謙讓給下一代,詩人讀懂了它們的謙讓,吟出了“落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花”的佳句。
萋草幽幽,是片片芳草把色彩謙讓給了鮮艷的花朵,它們甘作陪襯,然而它們的謙讓卻贏得了小草的贊歌。
臘月梅香,是冬梅把春光明媚謙讓給了百花,自己獨(dú)承寒冬,但沒有它的謙讓,怎會譜出一曲“梅花香自苦寒來”的贊歌。(類比排比開頭)
謙讓,締造了奉獻(xiàn)的世界;謙讓,譜出了生活的樂章;謙讓,帶來了靈魂的洗禮。謙讓是一種美德,成全了別人,也帶來了自己的人生價值。(提出觀點(diǎn))
張媛媛在面試時謙讓,招聘單位以缺乏“銳意進(jìn)取”為由,不予錄用,實在是大錯特錯!張媛媛具備良好的道德修養(yǎng),一定會在她的崗位上實現(xiàn)她的人生價值——正如繁星、冬梅、芳草。她的人格魅力一定會贏得眾多客戶、贏得市場、贏得公司的繁榮昌盛,招聘單位真是有眼無珠,錯失英才。(扣材料分析)
偉大人物的偉大之處,就在于它有謙虛的美德。偉大的物理學(xué)家——力學(xué)奠基人牛頓,創(chuàng)造了震撼世界的奇跡,卻謙稱自己只是站在巨人的肩膀上看世界,他把自己的成就歸功于前人,他的謙讓,誰又能說不是“銳意進(jìn)取”呢?謙讓,是一把柔情之劍,給人帶來精神的提升與洗禮,亦可幫你在前進(jìn)的道路上披荊斬棘。(聯(lián)系到生活例證1,外國)
中國航天第一人楊利偉,經(jīng)過艱辛的歷練,終于登上了月球,為中國贏得了世界的榮譽(yù),他卻始終把一切功勞讓給了全國人民。他的謙讓,更是體現(xiàn)了他對祖國高度的愛。謙讓,是一只溫暖的蠟燭,看似燃燒了自己,損耗了自己,但它更是實現(xiàn)了自己的人生價值。(聯(lián)系到生活例證2,中國)
謙讓在生活中不可或缺。市場經(jīng)濟(jì)下,她發(fā)揮著更為積極的作用,它成就了一個和諧快樂的世界。謙讓,是一種美德,謙讓,是實力的體現(xiàn),謙讓是和諧社會成功人士的商標(biāo),讓我們都來保持這種美德吧!(簡潔有力呼告結(jié)尾)
點(diǎn)評:文章十分切題,思路清晰,論據(jù)貼切,語言簡潔優(yōu)美。