臺(tái)灣文學(xué)泰斗余光中先生曾這樣評(píng)價(jià)余秋雨：“中國(guó)散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨。”這句話至今還印在新版《文化苦旅》的扉頁(yè)上，特別引人注目，足以見得余秋雨先生在文壇舉足輕重的影響力。
余秋雨先生的文學(xué)成就，自然不是我們這些茅廬還沒出的小輩所能評(píng)價(jià)的，但這并不妨礙我們帶著自己的觀點(diǎn)閱讀這久負(fù)盛名的《文化苦旅》。
《文化苦旅》，恐怕大多數(shù)人會(huì)將注意力集中在“苦”字上面，從何而苦，為何而苦，有多么苦？這的確引人深思。通讀全文，不難發(fā)現(xiàn)，雖然“苦”字惹人眼目，但真正的聚焦點(diǎn)卻在這個(gè)“旅”字上面。
如將《文化苦旅》比作一個(gè)健壯的人，“苦”可做皮囊，讓人一眼便能發(fā)現(xiàn)其感情如何，“文化”可做肌肉，填實(shí)充盈整個(gè)構(gòu)造，而“旅”，是脊梁骨，矗起整個(gè)思想與靈魂。
懷著敬意，掀開目錄，我倒吸了一口氣，這份大手筆，的確值得在群雄并起的文壇占有一席之地。四川都江堰，敦煌莫高窟，上京龍泉府，風(fēng)雨天一閣……單是這些聽過沒聽過的古跡，就囊括了大半個(gè)“文化中國(guó)”，甚至是“文化世界”，更別說在后面還涉及了極深的歷史文化底蘊(yùn)。
但第一篇“牌坊”卻不是什么有名的地方，而是作者的家鄉(xiāng)。“牌坊”帶著些許懷舊的情調(diào)。這種象征女子貞潔的物品，在其柔和又含暗勁的語(yǔ)言中土崩瓦解，在一方淳樸中建立起對(duì)新女性由衷的贊美。
“道士塔”應(yīng)該算是此書中作者痛心至極的一篇文章，講述了莫高窟在近代悲慘遭際，冷峻的寫實(shí)性語(yǔ)言絲毫不顯悲慘，頂多透露著些許惋惜，但字里行間濃烈的愛國(guó)之情與痛心疾首的憤恨之意，任誰也不能忽視。
“旅”，在路上，也在心中。“巴金百年”就是一趟心靈的旅行，走進(jìn)百歲老人巴金先生的人生，用旁觀者的視角看文壇巨人巴金，其中透露出來的滄桑，著實(shí)讓人嘆息。
僅僅粗略讀了一遍，便帶給我這么多驚喜，這讓我更加有興趣深究下去。
“寧古塔”帶給我莫大震撼，其中描述的大清王朝，讓我心生懼意。
“寧古塔”自黑龍江寧安市寫起，穿過時(shí)間空間，劍頭直指大清王朝殘酷制度的眉心。秦始皇焚書坑儒，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，康熙編撰《四庫(kù)全書》，加上明清八股文、文字獄，一代一代的文化摧殘，原本盛況空前的“百家爭(zhēng)鳴”，到明清，衰零飄落。掩卷長(zhǎng)思，“文化大革命”給中國(guó)文化帶來毀滅性的打擊，又何嘗不是讓我們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間一蹶不振？我們應(yīng)該慶幸，我們生活在一個(gè)文化開放的新時(shí)代。
文化，藏于人心，卻始于大地。文化的廣度在地理位置，深度在歷史背景。“行萬里路，讀萬卷書。”仔細(xì)推敲，前者的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過后者。《文化苦旅》的文字功底和文化底蘊(yùn)深厚，若非有自己的親自體驗(yàn)與感悟，怎會(huì)有如此大手筆的佳作呢？