另外的一點(diǎn),弗洛伊德本人是一位精神病學(xué)家,他對(duì)于人類的精神病有深入的研究。但是,他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上,就讓大多數(shù)人無法理解了。在《夢(mèng)的解析》中,這一點(diǎn)也有體現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”,而“性”又是人的本能,對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū),人們既想闖入,又迫于道德限制,所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望,使自身得到滿足?;谶@樣的理論,弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中,除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢(mèng)外,大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人理解而且過于絕對(duì),并不能涵蓋所有夢(mèng)的好處。
第三,弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的作用就在于滿足人的愿望,能夠保護(hù)睡眠。這樣的說法過于絕對(duì)。事實(shí)上,在我們的夢(mèng)里,除了滿足愿望的夢(mèng)之外,也不乏一些焦慮的夢(mèng),有些夢(mèng)甚至?xí)绊懙饺说乃撸鐔渭兊厥艿桨滋煳唇鉀Q的事務(wù)影響而做的夢(mèng)。雖然,弗洛伊德認(rèn)為人民們的驚醒并非是夢(mèng)導(dǎo)致的,而是由防御機(jī)制造成的,但他仍沒有對(duì)于噩夢(mèng)本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來,縱使夢(mèng)本身的含義并不單一,他也不能給出過于多的解釋,因?yàn)檫@對(duì)于一個(gè)理論的誕生是不利的。對(duì)于精神分析學(xué)這個(gè)理論學(xué)問來說,弗洛伊德不能兼顧夢(mèng)的含義的所有可能性,但在對(duì)于精神分析治療時(shí),我們不就應(yīng)以偏概全,忽視掉其他的可能性。最后,弗洛伊德提出進(jìn)行夢(mèng)的解剖分析時(shí)務(wù)必對(duì)病人的生活背景有深入的了解才行。這一點(diǎn),我們認(rèn)為是就應(yīng)肯定的。也因?yàn)檫@個(gè)原因,我們不應(yīng)妄自對(duì)他人的夢(mèng)加以揣析。要想正確地解夢(mèng),我們就務(wù)必對(duì)做夢(mèng)者有一個(gè)長(zhǎng)期的縱向了解,因而解析夢(mèng)這個(gè)過程,也是十分費(fèi)時(shí)費(fèi)力的。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題,但是瑕不掩瑜,這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。它從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦?、?mèng)境進(jìn)行了分析,并構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完備的系統(tǒng),這是十分難能可貴的。因此,要了解西方的心理學(xué)發(fā)展,我們就不能不研究弗洛伊德,要了解弗洛伊德,我們就不能不關(guān)注這本《夢(mèng)的解析》。