論變革

論變革
如今流行的運動籃球，在最初所使用的是真正的籃子。在為了更方便的取球費盡心機之后，終于有人提出：什么我們不去掉籃子底呢？
去掉籃子底，籃子就失去了作為籃子的功能，但在籃球場上，我們所需要的，真的是一個功能齊全的籃子嗎？
為了更好的應對實際需要人做出顛覆性·決定性的改變，在就是變革。在變革中，原有的規(guī)則被打破不合時宜的存在被清掃，解決實際問題的新思想，應對實際問題的新技術被提出·接納·應用，以此代替舊時代的產物，并由此演化出新的規(guī)則，這就是變革的本質。人類的歷史，也是一部變革史。
中世紀末，教會與王權的斗爭已經難以調和，而“什一稅”·“贖罪券”等等教會內部的弊病更是使原本為民眾所愛戴的教會失去了民眾的支持。王權與人文主義的支持者借此打擊教會的權威，教會的社會地位岌岌可危在這樣。艱難的時刻，馬丁·路德毅然與教會內部的其他有識之士，以”因信稱義“，信仰即可得救，每個人都可以和上帝直接溝通，《圣經》是信仰的唯一源泉，每個信徒都可以以自己的方式自由理解和解釋《圣經》，洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式，取消了對圣母瑪利亞及圣徒的崇拜，煉獄是不存在的，教士可以有性行為，也可以結婚，修會不必存在作為核心思想，在德意志國家發(fā)動了自上而下宗教改革。在這一場變革中，教會分裂成了天主教與正教兩個部分，失去了在各國的政治、經濟特權，保持了宗教的穩(wěn)定與超然地位。就宗教而言，馬丁·路德所引發(fā)的變革是成功的。
不是所有的變革都能成功，這從“文化大革命”中就能看出。變革的失敗不可怕，可怕的是在失敗后沒有再次進行變革的勇氣與能力。“文革”之后，鄧小平以“實踐是檢驗真理的唯一標準”，取得了黨內多數(shù)人的支持，接下了國家主席的職務。在工作中他平反了冤假錯案，興起了“改革開放”，建立經濟特區(qū)，允許一部分人先富起來。不正是有了這些變革，才有了中國的今天嗎？
現(xiàn)在，是一個變革的時代，生活在變革之中的我們，要把握變革的潮流，力求成為新規(guī)則的制定者。
變革本身沒有好壞，成敗取決于所有人的抉擇。