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論變革_初三議論文

如今流行的運(yùn)動籃球,在最初所使用的是真正的籃子。在為了更方便的取球費(fèi)盡心機(jī)之后,終于有人提出:什么我們不去掉籃子底呢?

去掉籃子底,籃子就失去了作為籃子的功能,但在籃球場上,我們所需要的,真的是一個功能齊全的籃子嗎?

為了更好的應(yīng)對實(shí)際需要人做出顛覆性·決定性的改變,在就是變革。在變革中,原有的規(guī)則被打破不合時宜的存在被清掃,解決實(shí)際問題的新思想,應(yīng)對實(shí)際問題的新技術(shù)被提出·接納·應(yīng)用,以此代替舊時代的產(chǎn)物,并由此演化出新的規(guī)則,這就是變革的本質(zhì)。人類的歷史,也是一部變革史。

中世紀(jì)末,教會與王權(quán)的斗爭已經(jīng)難以調(diào)和,而“什一稅”·“贖罪券”等等教會內(nèi)部的弊病更是使原本為民眾所愛戴的教會失去了民眾的支持。王權(quán)與人文主義的支持者借此打擊教會的權(quán)威,教會的社會地位岌岌可危在這樣。艱難的時刻,馬丁·路德毅然與教會內(nèi)部的其他有識之士,以”因信稱義“,信仰即可得救,每個人都可以和上帝直接溝通,《圣經(jīng)》是信仰的唯一源泉,每個信徒都可以以自己的方式自由理解和解釋《圣經(jīng)》,洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式,取消了對圣母瑪利亞及圣徒的崇拜,煉獄是不存在的,教士可以有性行為,也可以結(jié)婚,修會不必存在作為核心思想,在德意志國家發(fā)動了自上而下宗教改革。在這一場變革中,教會分裂成了天主教與正教兩個部分,失去了在各國的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán),保持了宗教的穩(wěn)定與超然地位。就宗教而言,馬丁·路德所引發(fā)的變革是成功的。

不是所有的變革都能成功,這從“文化大革命”中就能看出。變革的失敗不可怕,可怕的是在失敗后沒有再次進(jìn)行變革的勇氣與能力。“文革”之后,鄧小平以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,取得了黨內(nèi)多數(shù)人的支持,接下了國家主席的職務(wù)。在工作中他平反了冤假錯案,興起了“改革開放”,建立經(jīng)濟(jì)特區(qū),允許一部分人先富起來。不正是有了這些變革,才有了中國的今天嗎?

現(xiàn)在,是一個變革的時代,生活在變革之中的我們,要把握變革的潮流,力求成為新規(guī)則的制定者。

變革本身沒有好壞,成敗取決于所有人的抉擇。

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