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公正，(形)公平正直，沒有偏私。公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——（清）何啟。

通常我們認(rèn)為，公正的含義包括公平和正義，或者是公平正直、公平正義。公平指在同一事件對所有的人平等對待，正義指符合法律的、規(guī)矩的，公平正直側(cè)重于對行為主體的品質(zhì)描述，公平正義更側(cè)重于對行為意義的社會評價。似乎我們已經(jīng)明白了公正的涵義，但只要一仔細(xì)考慮，公正的涵義又顯得非常模糊。因?yàn)楣⒐?、正義、正直四者是同義詞，用其中的任何三個詞來解釋第四個詞，就會陷入自己解釋自己的誤區(qū)，我們?nèi)匀粺o法明了他們的真正意義。是不是在同一事件對所有的人平等對待就是公正？或者更加純粹地用原始共產(chǎn)主義的思維模式來講，是不是說把每個個人之間的區(qū)別統(tǒng)統(tǒng)要泯滅，人人一樣，人人得同樣的東西，人人要干同等的事，這才叫公正？是不是符合法律、符合規(guī)矩的，就是公正的？這很難回答，究竟什么是公正？

因此，人從一出生開始，就生活在群體（社會）中了，并且群體是他得以生存的必需品。由于群體（社會）是人類得以生存的必需品，即人類的社會性，人類自我保護(hù)的本能促使他為了避免其他人侵犯他自己，他自己就不能去侵犯別人，這樣就被動地產(chǎn)生了公正的意識。同時，個人為了在這個群體中繼續(xù)生活下去，他就不能輕易去侵犯其他人的利益，不予別人公正，自己也不可能得到公正，這樣個人就自然地主動產(chǎn)生了公正的意識。在個人主動給予他人公正的基礎(chǔ)上，出于自我保護(hù)的本能，個人會期待他人以同樣的公正對待自己，以獲得更大的自我保護(hù)，如生存空間和福利。因此，正是人類自我保護(hù)的本能或者說是自私的心理，產(chǎn)生了與自我保護(hù)看似截然相反的公正的意識。公正的原始內(nèi)涵是尊重別人的利益，不侵犯別人的利益。

可如今的公正又是什么呢？到處都是貪官。而且如今的司法又是怎樣的呢？碰到一人塞錢一人不塞錢，那肯定幫塞錢的，可若塞錢的是一件不好的壞事呢？幫了壞人，污蔑好人。這樣，整個世界即將變成黑社會！

在個人主動給予他人公正并期待他人以同樣的公正對待自己，他人就一定會回報公正嗎？人類自我保護(hù)的本能不單會促使個人用同樣的公正對待給予自己公正的人，也容易促使個人作出自私的決定，當(dāng)他覺得以不公正的回報對待給予自己公正的人更加對自己有利時，就很可能作出不公正的回報。況且，當(dāng)一個人沒有意識到公正對自己有利而是不公正對自己有利并對別人作出不公正的行為時，或者在無意、過失中對別人作出不公正的行為時，群體中公正的秩序就會被打亂。那么，人類是如何對待不公正的呢？個人在受到侵害的時候，出于自我保護(hù)的本能，產(chǎn)生自救行為——排除侵害（消極的是躲避，積極的是反抗），或者尋找第三方力量求助。積極的反抗就是復(fù)仇，即你不公正我也要讓你受到不公正。在人類早期原始社會，復(fù)仇行為也遵循同等原則，是“以牙還牙、以血還血”的同態(tài)復(fù)仇。“以牙還牙、以血還血”顯然也不可能恢復(fù)沖突雙方的原狀，因此，必須要有中間媒介來代替，就象貿(mào)易一樣，于是，賠禮道歉、財產(chǎn)、資格、自由、人身健康甚至生命等就成了恢復(fù)公正的媒介。無論是人類早期的蒙昧?xí)r代，還是在現(xiàn)在的文明社會，同等原則一直是公正的核心，如現(xiàn)在刑法的三大原則之一罪刑相當(dāng)原則就體現(xiàn)了同等原則。

所以，社會層面（自由、平等、公正、法治）中的公正，需要大家在繼續(xù)的努力，正當(dāng)公平正直，沒有偏私的人！