我為核心價(jià)值觀代言

公正，(形)公平正直，沒(méi)有偏私。公者無(wú)私之謂也，平者無(wú)偏之謂也。——（清）何啟。

通常我們認(rèn)為，公正的含義包括公平和正義，或者是公平正直、公平正義。公平指在同一事件對(duì)所有的人平等對(duì)待，正義指符合法律的、規(guī)矩的，公平正直側(cè)重于對(duì)行為主體的品質(zhì)描述，公平正義更側(cè)重于對(duì)行為意義的社會(huì)評(píng)價(jià)。似乎我們已經(jīng)明白了公正的涵義，但只要一仔細(xì)考慮，公正的涵義又顯得非常模糊。因?yàn)楣?、公平、正義、正直四者是同義詞，用其中的任何三個(gè)詞來(lái)解釋第四個(gè)詞，就會(huì)陷入自己解釋自己的誤區(qū)，我們?nèi)匀粺o(wú)法明了他們的真正意義。是不是在同一事件對(duì)所有的人平等對(duì)待就是公正？或者更加純粹地用原始共產(chǎn)主義的思維模式來(lái)講，是不是說(shuō)把每個(gè)個(gè)人之間的區(qū)別統(tǒng)統(tǒng)要泯滅，人人一樣，人人得同樣的東西，人人要干同等的事，這才叫公正？是不是符合法律、符合規(guī)矩的，就是公正的？這很難回答，究竟什么是公正？

因此，人從一出生開(kāi)始，就生活在群體（社會(huì)）中了，并且群體是他得以生存的必需品。由于群體（社會(huì)）是人類(lèi)得以生存的必需品，即人類(lèi)的社會(huì)性，人類(lèi)自我保護(hù)的本能促使他為了避免其他人侵犯他自己，他自己就不能去侵犯別人，這樣就被動(dòng)地產(chǎn)生了公正的意識(shí)。同時(shí)，個(gè)人為了在這個(gè)群體中繼續(xù)生活下去，他就不能輕易去侵犯其他人的利益，不予別人公正，自己也不可能得到公正，這樣個(gè)人就自然地主動(dòng)產(chǎn)生了公正的意識(shí)。在個(gè)人主動(dòng)給予他人公正的基礎(chǔ)上，出于自我保護(hù)的本能，個(gè)人會(huì)期待他人以同樣的公正對(duì)待自己，以獲得更大的自我保護(hù)，如生存空間和福利。因此，正是人類(lèi)自我保護(hù)的本能或者說(shuō)是自私的心理，產(chǎn)生了與自我保護(hù)看似截然相反的公正的意識(shí)。公正的原始內(nèi)涵是尊重別人的利益，不侵犯別人的利益。

可如今的公正又是什么呢？到處都是貪官。而且如今的司法又是怎樣的呢？碰到一人塞錢(qián)一人不塞錢(qián)，那肯定幫塞錢(qián)的，可若塞錢(qián)的是一件不好的壞事呢？幫了壞人，污蔑好人。這樣，整個(gè)世界即將變成黑社會(huì)！

在個(gè)人主動(dòng)給予他人公正并期待他人以同樣的公正對(duì)待自己，他人就一定會(huì)回報(bào)公正嗎？人類(lèi)自我保護(hù)的本能不單會(huì)促使個(gè)人用同樣的公正對(duì)待給予自己公正的人，也容易促使個(gè)人作出自私的決定，當(dāng)他覺(jué)得以不公正的回報(bào)對(duì)待給予自己公正的人更加對(duì)自己有利時(shí)，就很可能作出不公正的回報(bào)。況且，當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有意識(shí)到公正對(duì)自己有利而是不公正對(duì)自己有利并對(duì)別人作出不公正的行為時(shí)，或者在無(wú)意、過(guò)失中對(duì)別人作出不公正的行為時(shí)，群體中公正的秩序就會(huì)被打亂。那么，人類(lèi)是如何對(duì)待不公正的呢？個(gè)人在受到侵害的時(shí)候，出于自我保護(hù)的本能，產(chǎn)生自救行為——排除侵害（消極的是躲避，積極的是反抗），或者尋找第三方力量求助。積極的反抗就是復(fù)仇，即你不公正我也要讓你受到不公正。在人類(lèi)早期原始社會(huì)，復(fù)仇行為也遵循同等原則，是“以牙還牙、以血還血”的同態(tài)復(fù)仇。“以牙還牙、以血還血”顯然也不可能恢復(fù)沖突雙方的原狀，因此，必須要有中間媒介來(lái)代替，就象貿(mào)易一樣，于是，賠禮道歉、財(cái)產(chǎn)、資格、自由、人身健康甚至生命等就成了恢復(fù)公正的媒介。無(wú)論是人類(lèi)早期的蒙昧?xí)r代，還是在現(xiàn)在的文明社會(huì)，同等原則一直是公正的核心，如現(xiàn)在刑法的三大原則之一罪刑相當(dāng)原則就體現(xiàn)了同等原則。

所以，社會(huì)層面（自由、平等、公正、法治）中的公正，需要大家在繼續(xù)的努力，正當(dāng)公平正直，沒(méi)有偏私的人！