中華上下五千年,中國這顆屹立東方的璀璨明珠之所以被世人驚嘆,就在于它有一批優(yōu)秀的國學文化,它們?yōu)樯鐣⑷肓诵迈r的血液,助推社會不斷向前發(fā)展。作為國學,它的一頭根植于遙遠的過去,一頭連接著透明的未來,在淵源的歷史長河與現今社會中,對個人,國家,社會民族的歷史和將來,發(fā)揮著不可想象的巨大作用。
夫國學者,于個人也,為修身矣。“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”,是對君子自我完善的道德標尺。而無論是先秦的“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”,亦或是三國時的“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”都體現了國學對個人修養(yǎng)的重要性。國學如同一個隱形的面紗,輕輕薄薄的覆蓋在我們這個民族之上?,F今社會,優(yōu)秀的國學都在我們學習國學的過程中培養(yǎng)性格,塑造人生,豐富我們的精神世界?,F代國民都在潛移默化中被國學熏陶著,國學的基因深深的扎入在我們的血脈當中。從上古至今,我們五千年來的文化基調并非一朝一夕能夠改掉。當今社會的社會主義核心價值觀可以說是對國學“取其精華,棄其糟粕”了。其“和諧”理念難道不是從“和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等中演化而來的嗎?其“敬業(yè)”精神難道不是從“知其不可而為之”,“盡吾志者而不能至也,可以無悔矣”這種盡心盡力的精神等中發(fā)展而來的嗎?諸如現在大火的“工匠精神”“匠人制造”,若你沿著長長的歷史脈絡向前不斷的推進,都可以最終尋根到國學的源頭上來。社會主義核心價值觀中的“富強”精神難道不是從前秦諸子百家的學說中“富國強兵”“使民富”等拓展演變而來的嗎?學習國學,對個人的“修身”有著諸多的積極作用。
夫國學者,于國家也,立天下矣。先秦之時便有屈原“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”的愛國丹心;孟子為天下發(fā)展提出“仁政”“民貴君輕”“老吾人之老,幼吾人之幼”的理想道術茲平天下,以求天下太平;秦朝的“獎罰貴賤分明”“厲行刑法,大興獎賞”的法家精神為君主專制,實行大一統(tǒng)政體提供了清晰的理論依據;漢武帝時的“罷黜百家,獨尊儒術”則為中華文明的血脈奠定了淵源的基礎,使儒家成為正統(tǒng)的學說,使儒家的統(tǒng)治地位得到了確立;行至魏晉,“捐軀赴國難,視死忽如歸”曹植的愛國,為國奉獻的進步觀念深遠地影響了后人。宋代的抗金名將岳飛的一首《滿江紅》,憑借巍峨的氣勢,憑借對于祖國的忠心,憑借對于匈奴的憎恨,岳飛將自己的滿腔熱情化為一只肆意揮灑的筆,讓這種愛國熱情深深的影響了每一個閱讀這首詞的人。而在最為危急的明清之際,作為近代中國優(yōu)秀的啟蒙家顧炎武更是提出“天下興亡,匹夫有責”,讓天下蒼生與國家同患難,共命運,讓每一個庶民的命運與國家緊緊地連接在一起。文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”更是感動了更多人,文天祥的忠心與肝膽相照成為他們在愛國方面的精神榜樣。若不是近代以來大批進步思想家學習國學,在國學方面有著較深的造詣,哪來“公車上書”“黃花崗起義”等革命,哪來“洋務運動”,“實業(yè)救國”等探尋強國之路?哪來涌現一大批如毛澤東、秋瑾等愛國志士,怎能有“為中華之崛起而讀書”等言論?他們都是學習國學,受之精華影響,受傳統(tǒng)“愛國”思想影響,立志將自己一生的熱血交付給國家,在不停的實踐中,終為中華之復興探尋出一條可行之路。學習國學,對國家的“平天下”有著積極作用。
國學,于個人,修身也,于國家,平天下也,于民族,復興也。在當今中國,我們高舉國學的旗幟,力圖讓被全盤西化中斷的國學中的優(yōu)秀基因重新發(fā)揮出其巨大作用。讓人人學國學,推新出新,革故鼎新,讓國學在接下來的時間里薪火相傳,一脈相承。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中華民族生生不息,發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。讓學習優(yōu)秀國學的熱潮涌動在這片大地上!是的,學習國學,汲取其中優(yōu)秀的養(yǎng)分,可實現中華民族的偉大復興,中華文明的血脈因此而來。在今天,“依法治國”的理念難道不是吸收法家中“有法度”“法不阿貴”等先進思想嗎?建立小康社會難道不是實現中國人民千千萬萬年來的“大同社會”的理想嗎?而以德治國等,兼采儒道法家之精華,結合當今社會我們所要的需求與實際情況,為現代社會,民族復興發(fā)揮著積極的作用,這些,難道不是學習國學的意義嗎?
“一個民族,只有繼承傳統(tǒng)文化,才能繁榮復興”,對傳統(tǒng)文化的批判繼承是一個國家文化創(chuàng)新的根基。國學,歷經時間長河的沉淀,于個人于國家于民族,不管是在在遙遠的古代亦或是在可見的將來,都發(fā)揮著其積極的作用與意義??梢詴诚胛磥淼氖?,中國,一個個人修養(yǎng)高,社會穩(wěn)定,民族團結的國家,由于國學的滋養(yǎng)與熏陶,怎能不興盛強大?讓我們在學習優(yōu)秀國學之中,迎來嶄新的中華盛世!