《陳情表》讀書筆記1500字
我是一個青年人,但我酷愛中國古典文化。
對于中國傳統(tǒng)文化,我一直強調自己的態(tài)度,就是在繼承的基礎上進行弘揚,這就是對中國古代文明最大的認可。
作為一個年青人,我覺得自己的生命里承載著更多的是關于民族、關于社會、關于人生、關于自我的思考,在思想的逐漸成熟中,我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當今社會非主流意識形態(tài)的引導,社會上部分人漠視自己的信仰,踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德,物欲橫流,金錢第一,這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態(tài),又反映在現(xiàn)實之中!總之,我能感覺到中國古典文化和傳統(tǒng)文化,正在面臨一場劫難,卻又無可奈何,我不知道是歷史的悲哀,還是我們現(xiàn)實的殘酷?
回過頭來看《陳情表》,這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文,現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人,在這個金錢世界,誰還在乎忠,義、廉、孝,它的觀念,已經與我們這個社會格格不入,這是多么悲哀的一件事情!不可否認,當今社會不僅中國古文化離我們很遠,似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠,說得嚴重一點,中華民族文化正在走向沒落!
大學畢業(yè)已十年了,我覺得自己在畢業(yè)時曾高喊著做一名合格的新時代大學生,想起這些話,現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在經歷了十年社會生活后,我明白自己已發(fā)生了蛻變,沒有了純潔,熄滅了熱情,磨去了棱角,隨波逐浪在這個金錢社會,已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚,甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族,發(fā)揚光大畢竟是一句口號,我個人的力量怎能與潮流抗爭,我又能在這條路上走多遠呢?
中國古代有無數(shù)個例子說到忠孝不能兩全,而這些例子只是說明了這個歷史命題的正確性,而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全,必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認為,不能兩全時,必取其大者。以此作為前提,應該說凡是具有正常智商的人,都會選擇忠,因為忠是忠于國家,進而忠于黎民,忠于天下,此為順應天意,弗敢違矣!
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中,我特別欣賞這句話,因為它不僅是文章的文眼,更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下,古代似乎做到了,真正的能夠為國盡忠的賢才,皆是大孝之人。因此,中國古代在很長一段歷史時期內,甚至以孝順廉潔來舉薦官員,這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本,忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯,以孝為忠、為大義,更以孝作為仁君之仁,達到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后,一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全,如果處理得當,先后有致,那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結于處理二者關系的得當,更在于李密內在的孝廉之心。
孝順自己的祖母,不,別說是祖母了,就說是孝順母親,能在挺進仕途,成就大忠之間作出選擇的,又能有幾人?我不想以此來評論道德淪落或者是退化,但這個深刻的命題在現(xiàn)實社會中,其二難已經超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。
在現(xiàn)實社會,我們遺憾地只能看到,標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者,多乃營營茍茍之輩,他們魚肉百性,傷天害理,豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子,枉負大孝之名!
試問,一個不能行孝之人,到底有幾人可以行忠心之事?又哪來那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業(yè)了!
《陳情表》讀書筆記1500字
李密的《陳情表》以其“悲惻動人”的情感和形象生動的語言成為流傳千古的美文,在中國文學史上占有了一席之地。歷代文論家對它評價甚高,有的認為它“沛然出自肺腑,無斧鑿雕琢痕”;有的說它“至性之言,悲惻動人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論,以為“讀《出師表》不下淚者,其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者,其人必不孝”。而我讀《陳情表》,雖然也覺得它確實是一篇千古美文,雖然也感覺到了它的“悲惻動人”,但并不以為它是真正的“出自肺腑”,也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡!
蜀漢被滅亡之后,作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密,自然有一種故國之思,何況他還認為后主劉禪是“可以齊桓”的,只不過是“未得其人”罷了,對于蜀漢的被滅亡,他也就有一點不服氣,對于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝,也就有一點不屑和不齒,或許還有一點仇恨,當然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了,再加上他還有一個實實在在的供養(yǎng)祖母的問題。因此,司馬炎對他的“過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而,由于他拒絕的對象不是一般的平頭百姓,也不是一般的政府官員,而是在“普天之下,莫非王土:率土之濱,莫非王臣”的封建社會中對所有人們握有生殺予奪大權的皇帝,這個行動本身也就非同一般了,故而,他向司馬炎寫的這篇《陳情表》,也就與在他之前的嵇康所寫的類似性質的《與山巨源絕交書》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒,不僅不感激山濤,不接受舉薦,反而寫了《與山巨源絕交書》這樣一篇千古奇文來痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書,洋洋灑灑近兩千字,作者稱心而言,率性而發(fā),寫出了自己的真人格、真性情,那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對山濤的譏諷和痛罵,但更多的是揭露當時的黑暗社會,矛頭直指當時事實上的最高統(tǒng)治者——大將軍司馬昭,明確表明不與司馬氏合作的堅決態(tài)度。嵇康之所以能夠如此直來直去,除了他的直爽性情之外,更主要的是他所面對的只是一個文人山濤而已。
而李密的對象不同,其《陳情表》的寫法當然也就不能相同,除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養(yǎng)祖母作為一個拒絕出來做官的好借口,文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個風燭殘年的老人“人命危淺,朝不慮夕”病危處境,以期引起暴虐的統(tǒng)治者的同情。為了遮掩他的故國之思,打消司馬炎對他的疑慮,他把篡立的晉朝稱為“圣朝”,說自己是“沐浴清化”之下,而不惜把他曾經為之盡忠的蜀漢稱為“偽朝”,并宣稱自己做官是“本圖宦達,不矜名節(jié)”,也就是承認自己“有奶就是娘”的價值觀。而且一再的貶低自己的人格,稱自己是“亡國賤俘,至微至陋”,來滿足司馬炎的優(yōu)越感和虛榮心。如此這般之后,還怕不行,又把自己的不愿出仕而要留在家中供養(yǎng)祖母納入了晉朝統(tǒng)治階級所謂的“以孝治天下的”價值體系之內,強調自己所作所為的合法性、合理性,最后才敢提出一個解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法,因為“臣盡節(jié)于陛下之日長,報劉之日短”。
嵇康雖然面對的不是皇帝而是文人山濤,但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死,他或許沒有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上,使“大將軍聞而惡之”,給自己招來了殺身之禍;李密雖然最后達到了自己的不出仕的目的,還受到了司馬炎的賞賜,但是他在寫這篇文章的時候應該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時,我的眼前仿佛浮現(xiàn)了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容!悲哉!
從李密的這篇千古美文中,我又一次更深刻地認識到了封建專制制度的罪惡!看到了俯伏在強權淫威之下的顫抖的靈魂!同時,我又更加真切地感受到了,生活在二十一世紀的今天的我們是多么的幸福!盡管我們的社會還有諸多不盡人意的地方,但是誰也不會強迫我們去做官,我們也用不著去寫這種如屢薄冰式的,可能使人回腸百轉、一夜白發(fā)的勞什子“美文”了,更不用害怕文章寫得讓人不滿意而可能招來殺身之禍了!幸哉。
《陳情表》讀書筆記1500字
中國古代散文歷史悠久,內容豐富,在閱讀鑒賞時首先要把握作者的思想感情,要能結合作者的身世和作品的時代背景加以體會;著重要注意鑒賞語言特色,節(jié)奏的抑揚頓挫和遣詞用字的妙處;此外,要特別注意熟讀和背誦,積累散文知識和鑒賞方法。
李密自幼喪父,母改嫁,賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝,故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正,頗有文名,年輕時曾仕蜀漢,表現(xiàn)出相當高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢,打起了“以孝治天下”的旗號。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”,但他因侍奉祖母而未去應召。后來晉武帝征召他為太子洗馬,催逼甚緊,于是寫下了《陳情表》這篇表文,再次以祖母年高無人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。在封建社會里,辭詔的話不是好講的,稍不留神便會以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此,李密必須尋找充分的理由,以十分謹慎的言詞書寫表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養(yǎng)老送終。,為此他尋找出一個響當當?shù)恼我罁?jù),這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號。所以李密在結構全篇時,緊緊扣住了一個“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌,他在文中還申明自己作為故舊遺老,現(xiàn)在不奉詔決非是忠于前朝,而是實屬無奈,是為盡孝而難以遠行的,因此反復強調“逮奉圣朝,沐浴清化”,特蒙“國恩”,“凡在故老,猶蒙矜育”,“過蒙拔擢,寵命優(yōu)渥”等等,以表自己對當今的感情,同時表達“生當隕首,死當結草”愿望皇恩的誠心。如果不如此婉轉陳辭,一味地辭不奉詔,那么作為表文的特殊讀者----晉武帝在心理上就決難承受了。
李密反復強調孝親,決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應詔的。讀完全篇,我們可以清楚地體昧到,他的孝心不是抽象的,而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下,展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱,躬親撫養(yǎng),對李密有著大恩大德;正因為此,作者才與祖母建立起深切的感情。同時,作者還懷著憐憫之情,傾述著祖母的年老多病孤單無依的境況。第一段寫她“夙嬰疾病,常在床蓐”;第二段寫她病情“日篤”;第三段則寫她“日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對長者的關切與憐愛。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理,而是充分地擺事實,以具體的實情說服晉武帝體諒他的苦衷。當然他所擺給晉武帝的實情,均染上了濃郁的感情色彩,引致晉武帝感到李密強調的孝是北孝,而不是不仕晉的托辭,這便是作者所擬想達到的寫作效果。為了更深一層的打動晉武帝,李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開篇便說:“臣以險釁,夙遭閔兇o”然后就在這一悲調中泣訴自己早年失去父母,孤弱多病,家不盛,族不旺,“煢煢孑立,形影相吊”的慘狀,詔書特下本是件好事,大可受寵若驚,然而他告訴晉武帝,正是由于詔書切峻,祖母病情加重,反使他處于進退兩難、狼狽不堪的境地;接著勾畫出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿了感情色彩,果真使晉武帝為之動容。晉武帝閱后說:“士之有名,不虛然哉!”不僅沒對李密的辭不赴詔表示不滿,而且還痛快地答應了他的請求,甚至賞賜他兩個奴婢,命郡縣按時給他的祖母送飯。足見《陳情表》所體現(xiàn)出的“情”的力量。
《陳情表》的語言藝術也是大可稱道的。作者采用了不少排比,對偶句式,恰到好處地表現(xiàn)了內容。如“既無叔伯,終鮮兄弟”,“外無期功強近之親,內無應門五尺之僮”,以長幼、內外皆無來顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣榮,舉臣秀才”的對句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書切峻,責臣逋慢;郡縣逼迫,催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛。“生當隕首,死當結草”則表示了作者誓報恩德的冰心誠意?!蛾惽楸怼返膶懽鞫嘤盟淖志?,雜以參差句,語言練達,瑯瑯上口。由于此文的問世,為后世提供了眾多的慣用語,一直流傳至今,如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當隕首,死當草結”等,均成為人們信手拈來的語句。