從荷馬到蘇格拉底

人類(lèi)認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;而一個(gè)時(shí)代文明的繁榮昌盛，需要的是“從荷馬到蘇格拉底”式的運(yùn)思規(guī)則。古希臘燦爛文明的起源與發(fā)展，離不開(kāi)“荷馬式”的恢宏壯麗的拓取精神，它通過(guò)對(duì)向人類(lèi)“神性”的進(jìn)攻索取到了智慧，而軸心時(shí)代的輝煌，卻是從蘇格拉底開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始的。眾所周知，一面鏡子只能反應(yīng)二維世界，而兩面鏡子的相遇，映射的卻是三維的生動(dòng)與震撼，而在這種回歸精神之中，就引發(fā)了自身的質(zhì)的飛躍。荷馬是一面鏡子，他的偉大除了在于那部宏氣回腸的《荷馬史詩(shī)》，還在于“應(yīng)該=能夠=必然”的銳利眼光。它向萬(wàn)物投出了思維的長(zhǎng)矛，迫使真理的暴露。無(wú)限豐盈了人的形象，以及滋生萌動(dòng)的潛意識(shí)，嚇退了“自然”這一頭猛獸，使人類(lèi)具有真正意義上的“邏輯能力”。但正如尼采所言“哲學(xué)是文化的醫(yī)生”。

當(dāng)西方第一位哲學(xué)家泰勒斯失足掉進(jìn)井里時(shí)，他對(duì)自然地“荷馬式熱情”以及他的孩子“自然學(xué)派”就宣告破產(chǎn)，而臨危受命的偉大辨士普羅泰格拉則被其“人是萬(wàn)物的尺度”牢牢束縛，終將化為虛無(wú)主義的犧牲品。當(dāng)文明如流淌的河水在下流淤積阻塞，來(lái)自上游的滾滾洪流必將沖破枷鎖。蘇格拉底高舉“未經(jīng)省視的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充滿理性的“鏡子”，照亮了時(shí)代的本身。“人只有通過(guò)不斷的反省才能獲得知識(shí)，而只是即美德”。這是美學(xué)史上一大進(jìn)步。他第一次將“反省”嫁接到搖拽風(fēng)花雪月的枝頭上，結(jié)出文明的果實(shí)。從此，人類(lèi)心中有另一個(gè)自我。人生前行的腳步，就如放風(fēng)箏一般，靈魂在空中飛翔，卻始終牽著一根回歸自我之線。而文明的發(fā)展與進(jìn)步，是不乏“百家爭(zhēng)鳴”的壯麗局面。他需要的是精神的回力鏢，“本質(zhì)”是起點(diǎn)，亦是終點(diǎn)。如今提起哲學(xué)，必有“轉(zhuǎn)頭必見(jiàn)柏拉圖”；還有雅爾斯貝爾那深情的“四大圣賢”之呼喚，莫不是一種靈魂的吸引力，時(shí)代的回復(fù)力，它將時(shí)代來(lái)回到了本質(zhì)。而這樣的人生，才會(huì)更加有重量。帕特農(nóng)神廟柱上刻著兩句話：“認(rèn)識(shí)你自己，凡事勿過(guò)度。”而本身就是“從荷馬到蘇格拉蘇”的偉大印證。

靈魂只有被探明了輪廓，才會(huì)有形有質(zhì)；目光，只有回歸本身，才會(huì)有生命的大美與繁榮。