社會(huì)在變遷，時(shí)代在進(jìn)步，人們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)。
生活無(wú)時(shí)無(wú)刻不在停止向前，衣食住行無(wú)不透射出時(shí)尚與前衛(wèi)——
從舊社會(huì)的穿不暖、吃不飽，到改革開(kāi)放后的穿得暖、吃得飽，再到現(xiàn)在的穿得好吃得好；從二三十年代的茅草屋，到四五十年代的黃土房，再到現(xiàn)在的磚瓦樓；從二三十年代的牛車馬車，到四五十年代的黃包車，再到現(xiàn)在的汽車。
…………
這些都是顯而易見(jiàn)的變化。
然而，從“喜劇”到“洗具”，在一些人看來(lái)，也許成了“悲劇”。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代飛速發(fā)展，衣食住行的變遷也奠定了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)依賴的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)使人豐富眼界，開(kāi)拓思維，使得中華文化與世界文化有了更好的溝通與聯(lián)系。
由“喜劇”一詞，引出了“洗具”；由“悲劇”一詞，引出了“杯具”；由“慘劇”一詞，引出了“餐具”……網(wǎng)友們通過(guò)修改，使控制人們情感色彩的詞條成為了耳熟能詳?shù)纳钣闷?。一些類似的改變，也使乏味的詞條變得更生動(dòng)活潑、凸顯主旨、詼諧幽默。對(duì)于新新人類來(lái)說(shuō)，這是一種創(chuàng)新，是一種e時(shí)代發(fā)展的升華。然而對(duì)于那些忠于漢字、嚴(yán)肅生活的人來(lái)說(shuō)，是一種惡意的篡改，是對(duì)中華文化的調(diào)侃甚至不敬，這樣的改變，使他們認(rèn)為是悲劇。
時(shí)代固然要發(fā)展，人類固然要與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)于博大精深的漢字就這樣在“地球村”中妙手偶得地改變，給生活帶來(lái)的樂(lè)趣是有，但給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)擔(dān)同樣也有，那就是教育方面的煩惱，如今，有些老師抱怨學(xué)生作文中的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)太多了，從而使得兩代人無(wú)法順利地溝通。有這樣的社會(huì)現(xiàn)象存在，也無(wú)怪一些人反對(duì)。
“信息技術(shù)要從娃娃抓起”，如果娃娃們接觸的大都是些曇花一現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，他們的未來(lái)如何？
網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，它的發(fā)展是需要不斷更新與創(chuàng)造的，但傳統(tǒng)文化是需要取其精華、去其糟粕地代代相傳的。試想一下，如果網(wǎng)絡(luò)文化漸漸把傳統(tǒng)文化的地位擠掉，從而拋棄傳統(tǒng)文化而大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，社會(huì)在若干年甚至若干個(gè)世紀(jì)后的今天，會(huì)變成怎樣一番模樣。“在社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的過(guò)程中，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也面臨著許多新的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。人口問(wèn)題突出、資源日益短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、地區(qū)發(fā)張不平衡、貧富差距擴(kuò)大等，以及由此引發(fā)的各種社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重制約這經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，影響著人們生命和財(cái)產(chǎn)的安全，也影響著人們的道德觀念和生活方式。”如果網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不斷地潛滋暗長(zhǎng)，而不采取適當(dāng)措施來(lái)遏制傳播，就算是同一個(gè)國(guó)家，同一個(gè)地區(qū)，同一個(gè)血統(tǒng)，同一個(gè)家園，同在一屋檐下的兩類人（傳統(tǒng)文化主義者和網(wǎng)絡(luò)文化主義者或非同一版本網(wǎng)絡(luò)文化主義者），也會(huì)變得異常陌生、互不理解甚至老死不相往來(lái)，這和我們所摒棄的原始社會(huì)又有什么區(qū)別呢？難道人類要就此重新開(kāi)始嗎？
社會(huì)在變遷，時(shí)代在進(jìn)步，人們?cè)谂c時(shí)俱進(jìn)，信息時(shí)代更是在以光速般突飛猛進(jìn)。作為新時(shí)代的我們，是文化的良好傳承者，需要的是各方面全面發(fā)展。這個(gè)社會(huì)也許暫時(shí)允許“喜劇”變“洗具”，但絕不允許再變成“悲劇”。
常熟市八中初三：王夢(mèng)竹