在我國(guó)有關(guān)猴子的故事和傳說，首推童叟婦稚皆知的《西游記》中的孫悟空，修煉成真正的火眼金睛，神通廣大，超凡變幻，通靈豪邁，以及為民除害，忠心護(hù)主，不畏強(qiáng)暴，勇于請(qǐng)命倍具良知，是吳承恩筆下最為出彩的獸與人性的完善結(jié)合。由此改編成的戲曲、說唱、雜耍、影子戲等不勝枚舉。最有意思的是孫大圣被安上緊箍后，從此叛逆之情稍有萌發(fā)，便在師傅唐僧的念念有詞頭痛難忍中湮沒殆盡，悲哉!千年修煉之靈氣竟受掣于幾句空詞，何理之有?再則大帝以“弼馬溫”之馬廄官以示安撫，考其來歷經(jīng)臺(tái)灣史學(xué)掌故家蘇同炳先生從《馬經(jīng)》中找到，曰母猴之月經(jīng)流到草料上，馬吃后可“辟馬瘟”取其諧言也(是蘇先生所撰《弼馬溫釋義》)。有此掌故所以栓馬樁上常雕以石猴，寓意馬栓得牢，管得好，圖吉利。有懸念的是吳承恩把老孫錯(cuò)判為雌的，怕是落筆一時(shí)疏忽，或是神話小說大師的超人想象力。
京劇真假美猴王集武打中之獨(dú)、群舞之大全，臉譜油彩是末角最精美的夸張，通過演員的臉部顫動(dòng)，嘴角的收縮牽拉，加上搖頭晃腦，左顧右盼，舉手投足，極具猴兒的活潑、機(jī)靈，把猴子的個(gè)性刻劃得惟妙惟肖。六小齡童父子演猴戲最具魅力，舞動(dòng)的金箍棒(獨(dú)特的道具)寒光襲人，左右前后甚至在頭頂飛舞，襯托出功力無比，既有功夫的觀賞性，更具威武的感染力，深得孩童的喜愛，大人們亦不例外，尤其是老外。
孫猴子的形象是天津泥人張、北京百塑湯和廟會(huì)上吹糖球人的傳統(tǒng)典型題材，或金雞獨(dú)立，或散行架勢(shì)，或手托猴腮，都極具誘惑欲，人見人愛。猴子天生膽小，見血膽顫驚嚇不止，故有“殺雞給猴看”(俚語)，“山中無大王(指虎)、猴子坐正堂”(警示語)，“沐猴而冠”(戲謔語)，“樹倒猢猻散”(警示語)。猴面鳚(生肖魚)是海底世界的觀賞族。廣西傣族家養(yǎng)訓(xùn)化的猴幫看家，甚至帶孩子，乖巧伶俐;民間耍猴中常見的有猴子騎山羊、走鋼絲和頭戴禮帽，隨著班主的鑼聲向圍觀者鞠躬行禮乞討，雜技演出中缺不了各種猴子的劇目;猴族近年一大喜慶就是圓明園大水法十二生肖中的猴首，被八國(guó)聯(lián)軍擄去百多年后重返故里，但還有八種至今流落異鄉(xiāng)，不知何年再聚首。古書上說的“猓然”辭書上有的說是猴，有的稱為猿，莫衷一是，猿猴在我國(guó)古代不分之故，有詩為證，李白的名句“兩岸猿聲啼不住”(三峽未見過猿只有猴)。
吉羊(祥)靈猴雙臨喜，福祉(至)祿茂萬家春。春光無限好，華夏新桃俏，祖國(guó)沐浴在和熙明媚的陽光中，百業(yè)興旺，五谷豐登，國(guó)泰民安，猴兒蹦跳，又是一個(gè)好年景。