在這個時代，沒有比書店更具有象征意義的了，它是知識的販賣市場，同時又是人的精神家園。它聚合了人的物質與精神雙重屬性。但這個時代，卻又是一個把一切都知識化的時代，而稍有不慎，知識化的后果就是功利化，功利化而生分別心。有分別心，從書店經營者的角度，就容易區(qū)別看待書店的讀者。
所以我們欣喜于這家二十四小時的書店，沒有時間的限制，也不區(qū)別對待來的是誰，買不買書，怎么看書。無論販夫走卒，達官顯貴，都平等地走進來，在一天內的任一時間，可以依自己所需選擇任一本書，可以苦讀，也可以粗讀幾頁酣眠；可以求知，而不以其為負累；也可以消遣打發(fā)時光，而不視之為對生命的浪費。
似乎告訴我們，獲得知識的滿足感與讓文字來催眠，都可以是靈魂所需。
我們在劉易斯·布茲比的《書店的燈光》一書中，也能深刻體悟這一點。他將人與書店的關系比喻為人在人群中獨處。但這種獨處，不是孤立于世界的精神高貴，而是在書與書店的環(huán)境中，更能體現個體的獨立。無論是誰，在這里，不傲視他人，也不自卑。且也未必是知識面前的謙卑，而是書店燈光下靈魂的安寧。
德國人雷德侯在《萬物》一書中談模件，他認為這個世界是由許多相似的部件構成。而書店的書架，整齊排列的書，一排一排，也可視之為靈魂的模件，每一個來這里的人，從書架上抽取屬于自己靈魂的部分，然后再放回原處。書的位置，書的名字，書的內容，并不區(qū)分人的世俗身份，在這個殿堂，靈魂平等。書籍在書架上的排列存在，告訴我們，在平等的前提下，我們再談每個人心靈的需求，再談靈魂的安放。
這樣一家書店，對一個流浪漢的求知需求與安眠需求，并不刻意區(qū)分的包容，才真正體現人人都可以成為這個世界靈魂平等的一員。
據說中國古代的藏書樓，大都有秘不示人的傳統(tǒng)，文化被神秘化，文明便被禁錮。在尊奉“萬般皆下品，唯有讀書高”的農耕時代，我們看似無比尊崇文化，視書籍為圣物，事實上我們在以書為名，區(qū)分生命的等級，如此，囊螢映雪，鑿壁偷光，書非借不能讀也，諸如此類的故事，在強調知識崇高的同時，也無情地建立了以知識為中軸的不對等的兩極。那些讀書有成者，載入史冊的讀書人，大多少有文化的謙卑，多是俯視的姿態(tài)。而社會，也便一直是我們熟悉的那個模樣。
在一種偉大讀書精神的背后，卻有著更頑固的文化的壟斷，中國兩千年文明史，缺一個這樣的二十四小時書店。
而一家二十四小時的書店，具體而微地代表了一個社會的文明樣式。
如果可以更大膽的想一下，一個城市之門的大路口，不只有作為城市象征的雕塑，不只有為匆匆行客而設的加油站或休憩的賓館。更要有一個24小時的書店。有一盞這樣的燈，才能真正燭照文明世界的夜空。