教育家名人故事：現(xiàn)代教育的奠基人——夸美紐斯

1592年，夸美紐斯在捷克誕生，他以一生的教育實踐與研究，全面總結了文藝復興時期以來的人文主義教育成果和教育經驗，提出了一套系統(tǒng)的教育理論，開創(chuàng)了班級授課制，帶動了世界范圍內的教育革新，為近、現(xiàn)代教育理論奠定了基礎。

時隔400年，重溫夸美紐斯的故事及其思想，是因今日之學校教育仍在沿用其教育思想，而他顛沛的人生也足以成為一本成長課本。

“兄弟會”的牧師與校長

12歲以前的夸美紐斯是幸福的。他誕生在摩拉維亞南部的一個村落里，他的父親是“捷克兄弟會”一位受人尊敬的會員，所以他在家庭和公學里受到了很好的教育。然而在1604年，12歲的夸美紐斯成了孤兒，被寄養(yǎng)在姨媽家里。命運的打擊中斷了他在兄弟會初等學校的學習生活。

四年后，16歲的夸美紐斯在“兄弟會”的資助下進入拉丁文法學校學習。畢業(yè)后夸美紐斯被“兄弟會”選送到德國的赫爾伯恩大學學習哲學和神學。兄弟會選中該校，是因這所大學盛行加爾文派思潮，它和兄弟會的宗教觀點大同小異。大學期間，他在阿爾斯泰德（1588——1638）等進步教授的影響下，系統(tǒng)學習了古代思想家的著作，研究了人文主義者的思想，接觸了新興的自然科學知識，了解了宗教改革以來各國的教育發(fā)展動向，探討了當時德國著名教育家拉特克和安德累雅等人的教育革新主張，為他后來從事文化教育活動打下了良好的根基。從那時起，夸美紐斯就開始收集資料，準備為祖國同胞編寫一本捷克語詞典和捷克文的百科全書。

1613年，夸美紐斯在歐洲各地旅行，終點為阿姆斯特丹。旅行歸來，即報名進入海德堡大學。這所大學跟赫爾伯恩大學一樣，在宗教思想的傾向方面，與“兄弟會”接近。但他在中途因病輟學，為了恢復健康，不得不易地療養(yǎng)。他從海德堡步行到布拉格，再由布拉格回到故鄉(xiāng)摩拉維亞。

夸美紐斯就這樣用旅行完善他的教育。這些旅行使他對于自然、民生以及各地風俗和語言的各種特點獲得了正確的印象。

1614年，22歲的夸美紐斯成為校長。他從海得堡徒步回國，被“兄弟會”委任為他的母校——普列羅夫拉丁文法學校的校長。他以極大的熱誠獻身于教育事業(yè)，開始研究教育改革。在這所學校里，他在教育革新上作了第一次嘗試，參照克拉克的方法編寫了一本小型的語法指南《簡易語法規(guī)則》。

夸美紐斯24歲時，兄弟會推選他擔任了牧師職務。1618年，夸美紐斯被調到波西米亞的一個繁榮的城市富爾涅克城。除了牧師職務外，兼任兄弟會學校校長。

在這個城市里，夸美紐斯把他的全副精力和注意用在自己的會友身上。除了一般牧師所擔任的慈善事業(yè)外，他還關心會友的福利，推行了當時還沒有人知道的養(yǎng)蜂事業(yè)。他熱情地教授學生，每到夏天即帶領他們出城，教他們認識和愛好自然。業(yè)余時間則全部用于研究哲學和教育書籍。他特別注意研究西班牙哲學家和教育家路易·維夫斯等人的著作。同時學習繪圖，特別是地圖學。他畫了一幅很好的摩拉維亞地圖，于1627年出版發(fā)行，曾經多次再版，在17世紀被廣泛采用。

1618年，這是夸美紐斯一生中最后的平靜，天主教征伐“異教徒”的三十年戰(zhàn)爭爆發(fā)了，夸美紐斯開始了流浪。

亡命教育家

1618年，戰(zhàn)火首先燃燒到了捷克，因為它擁有最激進的新教徒。白山一戰(zhàn)，“天主同盟軍”打敗了捷克軍隊，捷克喪失了獨立，新教徒慘遭驅逐、流放，財產被沒收，人民遭屠殺；“兄弟會”倍受迫害。1621年，西班牙雇傭軍攻占富爾涅克，并放火燒城?？涿兰~斯的家產、藏書和所有的論文手稿化為灰燼，他本人幸免于難，帶著幾件僅存的衣服逃出了富爾涅克。當時妻子懷有身孕，只好回到了娘家，跟父母暫居。

禍不單行。1622年初，戰(zhàn)爭帶來瘟疫，他的妻子和兩個孩子染疫喪生，他再次遭到了沉重的打擊。戰(zhàn)爭奪去了祖國的尊嚴和妻兒的生命，也奪去了他研究教育的美好的時光。

夸美紐斯在這國破家亡的黑暗時代，傷痛祖國的沉淪，憤恨弱肉強食的掠奪戰(zhàn)爭，渴望和平、安寧、光明世界的到來。他以頑強的斗志，站在斗爭的第一線，同反動勢力進行了艱苦的斗爭，成為反封建斗士。1618年，他發(fā)表《致天國書》，以“被壓迫的貧民對上天的控訴”自稱，深刻揭露了種種不平等現(xiàn)象，他對上天控拆道：“不公平的是，那些人（富人）有無數(shù)的人世上的財物，而我們卻貧窮困苦，可是我們本來跟他們一樣都是你創(chuàng)造的1他們的糧食囤積滿倉，任憑老鼠嚙食，我們卻淪為餓殍……”

1624年，德皇斐迪南二世頒布了一項法令，把所有新教徒從捷克驅逐出境?？涿兰~斯同其他“兄弟會”成員隱居在波希米亞的密林中，繼續(xù)從事救國活動，并進行教育研究，教導會員子弟。他們深信良好的教育是復興祖國和改良社會的主要手段。

1625年3月，“兄弟會”在杜布拉維查村舉行元老會，會議決定馬上跟波蘭取得聯(lián)系，要求避難，并推選夸美紐斯為談判代表。為了“兄弟會”和祖國的利益，夸美紐斯冒著被捕的危險，來回奔波，終于達成了有關協(xié)議。

1627年，德皇再次下令，以天主教為捷克唯一合法的宗教，市民必須在六個月內公開信奉天主教，否則要被流放國外。因此，1628年2月，夸美紐斯同三萬多戶“兄弟會”家庭告別祖國，遷往波蘭黎撒避難。在離別祖國之際，夸美紐斯的心情極其沉痛，想到多災多難的祖國在異族的統(tǒng)治下痛苦地呻吟，可她的子孫們?yōu)榱松婧蛨D強卻要離開她……，此時此刻，他怎么也壓抑不住對祖國的熾熱感情，他憤然爬上高山，面對可愛的祖國，雙膝跪倒，淚如雨下，用赤子的熱淚滋潤著母親的心田：“祖國啊——母親，再見吧！”

隨后的13年，夸美紐斯棲身于波蘭，這段相對平靜的日子幫助夸美紐斯完成了幾部影響時代的巨著：《語言學入門》、《大教學論》、《母育學?！贰ⅰ段锢韺W概論》都完成于這個時期。其中《大教學論》一書奠定了夸美紐斯教育思想的基礎。

1641年，夸美紐斯應邀赴英國建立一所泛智學院，但因英國國內戰(zhàn)爭爆發(fā)而未能實現(xiàn)。1650年，他又應邀去匈牙利擔任常年教育顧問，辦起了一所泛智學校。1654年，夸美紐斯再次回到黎撒，繼續(xù)從事泛智教育研究。就在此時，三十年戰(zhàn)爭波及到波蘭，波蘭當政者懷疑捷克“兄弟會”支持瑞典人，遂將黎撒城付之一炬，捷克“克弟會”失去了最后的主要避難所?？涿兰~斯的住宅、圖書館和他準備了40年之久的《捷克語寶庫》手稿毀于一旦。

也許由于首次駐留阿姆斯特丹有良好印象的原因，那里商業(yè)的繁榮沖淡了戰(zhàn)爭的陰霾，讓流浪者找到一個寧靜而無偏見的棲息之所。晚年的夸美紐斯決定定居于此。1670年11月15日，顛沛流離一生的夸美紐斯帶著對祖國的眷戀之情在阿姆斯特丹逝世，終年79歲，遺體葬于阿姆斯特丹附近的拉爾登。