蘭德說的關(guān)于創(chuàng)新名言_3000字

蘭德說的關(guān)于創(chuàng)新名言
1. 建筑具有與人類類似的完整性,只是一樣地罕見。
2. 有創(chuàng)造性的人的動(dòng)機(jī)，是對成就的渴望，而不是希望打敗他人。
3. 愿望的前提是實(shí)現(xiàn)愿望的行動(dòng)的可能性，行動(dòng)的先決條件是目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
4. 成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸?！獩]有痛苦或盲目的自我放縱——是你為人誠實(shí)正直的證明，因?yàn)槟鞘悄銓?shí)現(xiàn)你的價(jià)值的忠誠程度的證明和結(jié)果。
5. 成就生命并不等于避免死亡。
6. 問問自己，天堂和高尚的夢想應(yīng)該是在墳?zāi)估锏却覀儭€是在我們這里，現(xiàn)在，在這個(gè)地球上。
7. 文明是走向隱私社會的進(jìn)步。
8. 文明是人類擺脫人類社會的進(jìn)程。
9. 你不能把這個(gè)世界讓給你鄙視的人?！对慈?br/>10. 你不能把這個(gè)世界，讓給你所鄙視的人。
You can't leave this world to the people you despise.《源泉》
11. 你一直是我生命中永遠(yuǎn)都不可能重復(fù)的一場遭遇
12. 也有像今晚這樣的時(shí)候，她會感到突然的、特別的空，不是空虛，而是沉寂，不是絕望，而是凝固，如同她體內(nèi)的一切都完好無缺，但全都停止不動(dòng)了。然后，她會產(chǎn)生一種愿望，想在外面找到快樂，在某個(gè)作品或者景觀面前，做一個(gè)被動(dòng)的旁觀者。不是去獲得，而是去接受；不是去開始，而是去應(yīng)對；不是去創(chuàng)造，而是去贊美。我需要她來支持自己繼續(xù)，她想，因?yàn)榭鞓肥且粋€(gè)人的燃料。對堅(jiān)強(qiáng)者受挫時(shí)描繪之精準(zhǔn)姑且不論，快樂是一個(gè)人的燃料..《阿特拉斯聳聳肩》
13. 性不是原因，而是一個(gè)后果，是人對于自身價(jià)值感的表達(dá)。實(shí)際上，男人對于性的選擇是一種結(jié)果，集合了他最基本的理念。跟我說一個(gè)人感到什么對他有性的吸引力，我就會告訴你他生活的全部哲學(xué)。讓我看看同他睡在一起的女人，我就會告訴你他對自己的評價(jià)。性在所有行為當(dāng)中，依然是最最自私的，這種行為唯一的目的就是讓自己得到享受。這種行為不可能貶低自我，只會提升自我，只能在充滿欲望、尊重欲望的心靈之中才會有。《阿特拉斯聳聳肩》
14. “如果有人想知道我何時(shí)會回來，我在此向全世界再說一次：‘我以我的生命以及我對它的熱愛發(fā)誓，我永遠(yuǎn)不會為別人而活，也不會要求別人為我而活。’”《阿特拉斯聳聳肩》
15. 犧牲并不意味著拒絕毫無價(jià)值的東西，而是指對于珍貴的舍棄，“犧牲”并不意味著為了善而回絕罪惡，而是因?yàn)樽飷憾芙^善?！盃奚本褪菫榱四悴⒉辉诤醯臇|西而放棄你所看重的。你用一分錢換回一元錢不叫犧牲；用一元換回一分才是犧牲。如果你經(jīng)過常年的奮斗獲得了自己希望的事業(yè)上的成功，那不是犧牲；假如你因?yàn)閷κ侄シ裾J(rèn)這種成功，就是在犧牲。你把自己的一瓶牛奶給了自己饑餓中的孩子，那不是犧牲《阿特拉斯聳聳肩》
16. 任何一個(gè)政府手里唯一的權(quán)力就是鎮(zhèn)壓罪犯的權(quán)力。那么，如果罪犯不夠的話，就把他們制造出來。一個(gè)政府把太多的東西宣布為犯罪，人們就不可能秋毫無犯地生活下去。有誰是想自己國家的公民全都遵紀(jì)守法的？這樣的國家對大家還能有什么好處？不過，只要通過一些既不能被遵守被執(zhí)行，又不能被客觀解釋的法律，這個(gè)國家就立刻到處是罪犯了——然后，你就可以坐收犯罪之利。這就是制度?！栋⑻乩孤柭柤纭?br/>17. 這其實(shí)很簡單。如果你告訴一個(gè)漂亮女人她很美的話，你給了她什么呢？不過事實(shí)而已，沒花你任何東西。但如果你告訴一個(gè)丑女人她很美，你就是在表示對她的尊崇，尊崇得顛覆了美的概念。因?yàn)榕说拿赖露鬯菦]有意義的，這是她物有所值掙來的，不是禮物。但因?yàn)樗娜秉c(diǎn)而愛上他才是真正的禮物，她沒有去掙來，也不配。愛上她的缺點(diǎn)就是要為了她而去詆毀所有的美德——這才是愛真正的禮物，因?yàn)槟銧奚四愕牧贾?、你的理智《阿特拉斯聳聳肩?br/>18. “當(dāng)你們承認(rèn)自己沒有生存的權(quán)利，你們就走進(jìn)了你們所犯下的叛逆之罪的死胡同。一旦你們認(rèn)為這‘不過是忍讓而已’：你們就承認(rèn)了為自己活著是罪惡，為自己的孩子活著才有道德。隨后你們便會又退一步，覺得為你們的孩子活著是自私的，為了你們周圍的鄰居活著才是道德的。接著你們又覺得為周圍的鄰居活著是自私的，為國家活著才是道德的?！栋⑻乩孤柭柤纭?br/>19. 我想，他是永恒這個(gè)概念的真正含義。你知道，人們都渴望永恒，但是他們正和生活過的每一天一起死亡。當(dāng)你遇到他們的時(shí)候，他們已經(jīng)不是你上次遇到的了。在逝去的時(shí)間里，他們毀掉了自己的某一部分。他們改變，他們否認(rèn)，他們矛盾—他們稱之為成長。最終，沒有任何東西被留下來，被改變，被保存；好像沒有任何一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，只有一系列的附庸在蕓蕓眾生中渾渾噩噩地生活著。他們連片刻的時(shí)間都不能存留，又怎么能期望得到永生...《源泉》
20. “你們想的是擺脫痛苦，我們是在追求著幸福。你們的存在只是想要免受懲罰，而我們則是為了求得回報(bào)。威脅對我們不起任何作用，激勵(lì)我們的絕非是恐懼。我們并不是逃避死亡，而是享受我們的生命?！薄栋⑻乩孤柭柤纭?br/>21. 為了將事情做好，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結(jié)果。重要的是工作本身，而不是你為之工作的人。是你自己的行為，而不是任何你的愛心可能涉及的對象。對象可能會改變，所以如果純粹做這件事，就不會失望和目標(biāo)不堅(jiān)定?！对慈?br/>22. 矛盾其實(shí)并不存在，你無論在什么時(shí)候遇到矛盾，檢查一下你都有哪些前提，就會發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)是錯(cuò)的。《阿特拉斯聳聳肩》
23. 愛是一個(gè)人的價(jià)值的表現(xiàn)，是他在性格和人格方面成就的道德素質(zhì)所能獲得的最大的回報(bào)，是他為接受另一個(gè)人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價(jià)。
24. “愛是人的價(jià)值觀的表現(xiàn)，是對你的個(gè)性和為人所形成的品質(zhì)給予的最高獎(jiǎng)賞，是一個(gè)人因?yàn)閺牧硪粋€(gè)人的身上享受到了美德而給予的情感上的回報(bào)。你的道德觀要你把愛和價(jià)值分開，將它隨便送人；不是因?yàn)樗档眠@份愛，而是因?yàn)樗枰皇侨プ鳘?jiǎng)賞，而是去作救濟(jì)，不是對美德的報(bào)答，而是面對罪惡開出的空白支票。你的道德觀告訴你，愛是為了讓你擺脫道德的束縛，愛高于道德的評判；真愛可以忽略、原諒和容忍對方的一切缺點(diǎn)，愛得越深...《阿特拉斯聳聳肩》
25. 你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，這個(gè)幸福不是痛苦或者失去頭腦后的自我陶醉，而是你人格完整的證明，因?yàn)樗褪悄阒覍?shí)地去實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的證明和結(jié)果。《阿特拉斯聳聳肩》
26. 他的話平淡而坦然，語氣中既沒有一點(diǎn)沾沾自喜，也毫不客氣。她知道，這是給她的感謝，是一個(gè)人能夠給另一個(gè)人的最難得一見的謝意：感謝對方使自己可以毫無拘束地承認(rèn)自己的成就，並且知道這是被理解的?！栋⑻乩孤柭柤纭?br/>27. “你們所謂的寬恕就是：你們對傷害我感到后悔，而作為補(bǔ)償，你們卻要我徹底犧牲掉自己。”《阿特拉斯聳聳肩》
28. 我們在一陣傷感的茫然若失中開始堅(jiān)信，偉大就是用自我犧牲來測量的。我們愚蠢地說，自我犧牲就是我們最高的美德。讓我們停下來略作思考。犧牲是一種美德嗎？一個(gè)人能犧牲他的正直嗎？能犧牲他的榮耀嗎？能犧牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真摯的情感和思想的獨(dú)立嗎？可是這些都是一個(gè)人至高無上的財(cái)富。他為了他們而放棄的任何東西都不是一種犧牲而是一種交易。然而，他們高于為任何事業(yè)或者其他什么東西而作出的犧牲?！对慈?br/>29. 聽一聽當(dāng)今所宣揚(yáng)的東西吧，看一看我們周圍的每一個(gè)人，我一直不理解他們?yōu)楹卧馐芡纯?，不理解為什么他們追求幸福，卻永遠(yuǎn)找不到幸福。如果任何人都停下來捫心自問，自己是否曾靜真正抱有過個(gè)人的真正愿望，那么他就會找到答案。他會看清楚所有的希望，明白自己的努力、夢想和抱負(fù)都是由他人激發(fā)的。他甚至不是真正地在為了追求物質(zhì)利益而奮斗，而是為了那個(gè)二手的幻想——名望。追求著一個(gè)被認(rèn)可的圖戳，還不是他自己蓋上去的?！对慈?br/>30. 他卻突然怒不可遏地嚷嚷著，“這么說你是信不過我了？”在那一刻，她意識到她確實(shí)是不相信他了。她幼年的貧民生涯教她懂得了一個(gè)道理：正直誠實(shí)的人從不會對信任的問題感到過敏?！栋⑻乩孤柭柤纭?br/>31. 那正是我想讓你弄明白的東西。出賣靈魂石世界上最容易不過的事情。那是每個(gè)人在生命的每時(shí)每刻里都在做著的事情。如果我要求的是保全你的靈魂——做到這一點(diǎn)或許更難能可貴。彼得，在你為人們做事之前，你必須是那種能解決問題的人?？墒菫榱藢⑹虑樽龊?，首先你得喜歡做這件事，而不是喜歡這件事情的結(jié)果，那僅僅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你為之工作的人?！对慈?br/>32. 人類一直被叫到著以減輕他人的痛苦為第一要旨?？赏纯鄷r(shí)一種疾病，人要是碰到這種疾病，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為檢驗(yàn)美德的最高標(biāo)準(zhǔn)，這無異于使痛苦成為生活中最重要的組成部分。那么人類一定希望看著別人痛苦——以便他們可以表現(xiàn)出美德。這就是利他主義的本源。創(chuàng)造者與這種疾病無關(guān)，而與生命力有關(guān)?！对慈?br/>33. “你知道你真正愛的是什么嗎？正直。那些不可能的東西。純潔的、自始至終的、理性的、自我忠誠的、表里如一的東西，像一件藝術(shù)品。那是它能被發(fā)現(xiàn)的唯一領(lǐng)域——藝術(shù)。但是你想在肉體中找到它?！薄对慈?br/>34. 事實(shí)不是為所有人，只是為那些尋求它的人存在的。
35. I could die for you.But I couldn't,and wouldn't,live for you.
我可以為你去死，可是我不可能也不愿意為了你而活著。《源泉》
36. The question isn't who is going to let me;it's who is going to stop me.
問題不是誰將允許我，而是誰將阻止我。
37. 一種哲學(xué)只有在被人們需要時(shí)，才是最好的。
38. 錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。金錢是衡量一個(gè)社會的美德的晴雨表。財(cái)富是人的思維能力的產(chǎn)品。
39. 可是當(dāng)他們接受某種丑陋、愚蠢和虛有其表的東西時(shí)，便更有一種安全感?！对慈?br/>40. “當(dāng)你不認(rèn)可人的思想，并企圖用暴力統(tǒng)治人類時(shí)——屈服者已無思想可交，有思想的人則不會屈服。因此，富有創(chuàng)造天賦的人在你的世界里扮作了花花公子，變成了財(cái)富的毀滅者，寧肯廢了他的心血也不把它在槍口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盜，為了捍衛(wèi)他的價(jià)值，寧肯以牙還牙地抗拒你的暴力，也不會把它交給殘暴的統(tǒng)治。”《阿特拉斯聳聳肩》
41. “你們眼中的美德就意味著犧牲，你們就在一次接一次出現(xiàn)的災(zāi)難當(dāng)中變本加厲地去要求更大的犧牲。借著恢復(fù)道德的名義，你們已經(jīng)把自以為導(dǎo)致了你們的困境的邪惡都犧牲掉了。你們已經(jīng)為了仁慈犧牲了正義，為了整體犧牲了個(gè)性，為了信仰犧牲了理智，為了索取犧牲了財(cái)富，為了自我否定犧牲了自尊，為了責(zé)任犧牲了幸福?！薄栋⑻乩孤柭柤纭?br/>42. 幸福不會在反復(fù)無常的情感的驅(qū)使下實(shí)現(xiàn)。使你在無理的幻覺中盲目沉溺的并不是幸福。幸福是一種處在全然沒有矛盾的快樂之中的狀態(tài)——這樣的快樂不帶有責(zé)罰或罪惡，不與你的價(jià)值發(fā)生任何沖突，它的目的不是要?dú)У裟阕约?，不是想要掙脫出你的頭腦，而是要對它充分地利用，不是在偽造事實(shí)，而是要獲得真實(shí)的價(jià)值，它不是酒鬼的開心，而是創(chuàng)造者的喜悅?！栋⑻乩孤柭柤纭?br/>43. 矛盾不存在。如果你覺得你面臨著矛盾，就審視你的前提。你會發(fā)現(xiàn)其中肯定有錯(cuò)。
44. 每個(gè)人以自己的形象建立自己的世界。
45. 他有選擇的能力，但沒有逃避選擇的必要性的能力。
46. 我不為擁有客戶而建設(shè)。我為建設(shè)而擁有客戶。
47. 我發(fā)誓，以我的生命和我愛生命的名義，我決不會為他人活著，也不會要求他人為我活著。
48. 個(gè)人權(quán)利是使社會服從道德法則的手段。
49. 愛是一個(gè)人的價(jià)值的表現(xiàn)，是他在性格和人格方面成就的道德素質(zhì)所能獲得的最大的回報(bào)，是他為接受另一個(gè)人的貞潔的歡娛所付出的情感的代價(jià)。
50. 錢只是一種工具。它會把你帶到你想去的地方，但不會替你開車。
51.金錢是衡量一個(gè)社會的美德的晴雨表。
蘭德簡介：
艾茵·蘭德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名“阿麗薩·濟(jì)諾維耶芙娜·羅森鮑姆”（俄語：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美國哲學(xué)家、小說家。她的哲學(xué)理論和小說開創(chuàng)了客觀主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，她同時(shí)也寫下了《源泉》（The Fountainhead）、《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）等數(shù)本暢銷的小說。
她的哲學(xué)和小說里強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的概念、理性的利己主義（“理性的私利”）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價(jià)值觀和行動(dòng)；個(gè)人有絕對權(quán)利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益、但也不可強(qiáng)迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權(quán)利透過暴力或詐騙奪取他人的財(cái)產(chǎn)、或是透過暴力強(qiáng)加自己的價(jià)值觀給他人。她的政治理念可以被形容為小政府主義和自由意志主義，雖然她從來沒有使用第一個(gè)稱呼自稱過、而且相當(dāng)厭惡第二個(gè)稱呼。
蘭德的小說所要表達(dá)的目標(biāo)是要展示她理想中的英雄：一個(gè)因?yàn)槠淠芰酮?dú)立性格而與社會產(chǎn)生沖突的人，但卻依然奮斗不懈朝他的理想邁進(jìn)。