中共中央總書(shū)記,國(guó)家主席,中央軍委主席胡錦濤在兩會(huì)討論中關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述,引起了會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的強(qiáng)烈反響.如果說(shuō),按照"五個(gè)統(tǒng)籌",堅(jiān)持以人為 本,樹(shù)立全面,協(xié)調(diào),可持續(xù)的發(fā)展觀,是指導(dǎo)新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展觀,那么,"八個(gè)為榮,八個(gè)為恥"就是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的正確價(jià)值觀.
榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn).一個(gè)人如何看待榮與辱,反映了他的人生觀和價(jià)值觀."榮"即光榮或榮譽(yù),"辱"即恥辱.榮辱觀可以說(shuō)也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本,最一般的道德范疇,以孔子,孟子,荀子為代表的先秦儒家,在兩千多年前就提出了以"仁","義"為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀;管仲的一句"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱"更每每為后世道及.此外,諸如"寧可窮而有志,不可富而失節(jié)"等著名格言,也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí).在不同的歷史時(shí)代,不同的社會(huì)制度之下,都有各自不同的榮辱觀;在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中,新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán).
總書(shū)記倡導(dǎo)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻.今天我們耳聞目睹的不少社會(huì)不良現(xiàn)象,實(shí)質(zhì)上都是"不以為恥,反以為榮"的實(shí)踐版本.瞧那些貪官污吏的丑惡行徑,坑蒙拐騙之徒的卑劣伎倆,不都是受到顛倒了的榮辱觀的支配嗎 現(xiàn)在,"八個(gè)為榮,八個(gè)為恥"恰似一面鏡子,每一個(gè)當(dāng)代公民都應(yīng)當(dāng)勇敢地站在它的面前,照一照,看一看,想一想.如果你的行為光榮的,那么你就應(yīng)該繼續(xù),哪怕你覺(jué)得會(huì)吃虧,會(huì)遭到誤解,也該繼續(xù);反之,如果你的行為是可恥的,那么就應(yīng)該停止,哪怕你覺(jué)得你的行為會(huì)給你個(gè)人,家庭帶來(lái)直接或間接的利益,也該停止.
總書(shū)記倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀,其歷史意義同樣不言而喻.那就是在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,我們?cè)撛鯓釉诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí),關(guān)注人的全面發(fā)展——主要是人的素質(zhì)的全面提高.社會(huì)全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系,相互作用的辯證統(tǒng)一體,因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人,社會(huì)是人的社會(huì).社會(huì)發(fā)展了,構(gòu)成社會(huì)的人并不會(huì)自然而然地得到發(fā)展.在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間,二者既不是包含關(guān)系,也不是主次關(guān)系,而是相對(duì)獨(dú)立,相互并列的兩個(gè)方面,是"互為前提和基礎(chǔ)"的關(guān)系.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,我們有了科學(xué)發(fā)展觀作為行動(dòng)綱領(lǐng),"轉(zhuǎn)軌"在今年就要邁出實(shí)質(zhì)性步伐;人的發(fā)展呢 同樣需要新的發(fā)展觀,一句話,就是社會(huì)主義榮辱觀.
"十一五"時(shí)期是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要時(shí)期.全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,早已成為各地制訂"十一五"規(guī)劃的指導(dǎo)思想.在今年這個(gè)實(shí)施"十一五"的開(kāi)局之年,社會(huì)主義榮辱觀的橫空出世,為促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展又指明了方向.從科學(xué)發(fā)展觀到社會(huì)主義榮辱觀,我們看到了一種新的思想體系正在形成。
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