看了這部紀(jì)錄片，我真的不覺得我能寫出什么東西能夠真實(shí)地表達(dá)出我的感受，我覺得我的思想達(dá)不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來，往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片，我看見的是這個(gè)所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個(gè)看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺得最能反映的就是一個(gè)人的眼睛，這部紀(jì)錄片也似乎個(gè)性注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點(diǎn)蠟燭的動(dòng)作就能看出他的心里住著一個(gè)偉大的神，一個(gè)能夠守護(hù)整個(gè)西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒有波動(dòng)，好像整個(gè)世界都與他無關(guān)，眼神中便能夠看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個(gè)人潮涌動(dòng)的地方，人們的腳步越來越匆忙，等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨(dú)立，他仔細(xì)地走著腳下的每一步，像是要踏實(shí)的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時(shí)候沒有一絲想要哭的氣氛，但是當(dāng)音樂想起的時(shí)候，悲傷的情緒開始在每個(gè)人的心中游走，悼念每個(gè)逝去的靈魂。他們的虔誠似乎能夠和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能夠吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自我的舞蹈，眼神里沒有一絲絲的感情，動(dòng)作僵硬，雖然都覺得很原始，也會(huì)不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代禮貌，那會(huì)是怎樣的狀況?我想更大的一種狀況是難以融入這樣的社會(huì)，他們所認(rèn)為的禮貌還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)我們此刻所呈現(xiàn)的。我也不明白他們部落的發(fā)展是不是會(huì)像所有的原始禮貌一樣發(fā)生同樣的歷史進(jìn)程，一年一年的歷史重復(fù)，戰(zhàn)爭，貧窮，反抗，斗爭?這是尊重歷史的車輪還是固步自封?像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié)，因?yàn)樗劳鏊宰屓瞬桓仪斑M(jìn)，不敢走出那個(gè)窟。為了能夠吃到東西，要花費(fèi)很大的力氣甚至是生命。但如果能夠走出來，嘗試不一樣的方法，有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神，世界就會(huì)變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時(shí)代幾乎花費(fèi)超多的資本在教堂上，幾乎走進(jìn)每一個(gè)教堂都能感受到當(dāng)年的繁華，這個(gè)里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑，難以言表。文藝復(fù)興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當(dāng)時(shí)代發(fā)展了，人又回到了信教的時(shí)代，因?yàn)槟鞘侨诵睦锔镜臇|西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會(huì)存在你的心里，別人的言語無法傷害到你，更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時(shí)候，它還在拉著你向前，給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見著他們心目中的神。這樣的場面在中國是罕見的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠，哪里還有對于神的敬畏?
當(dāng)日食恢復(fù)時(shí)，一個(gè)輪回似乎結(jié)束了，(wenxuefan。)一切重新開始，那些美景還在我們的身邊，我們該去哪?是繼續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自我丟失的信仰?
看了很多期的《開講啦》，里面的最多一個(gè)話題就是理想與信念，理想總是完美的。但在這個(gè)丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒有理想都成為了這個(gè)社會(huì)最無力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無力感難以支撐，但他們?nèi)稳槐е莻€(gè)大愛的心在散播，期望能夠點(diǎn)燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會(huì)死灰復(fù)燃嗎?
流沙河以前在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來，千萬要當(dāng)心，不能再丟失。我們離這樣的時(shí)代還有多遠(yuǎn)?