生死疲勞讀后感作文1700字 生死疲勞讀后感

莫言得諾獎了，粉絲一下陡增，自己也不自覺成了莫粉，10月23日在青島機場購得《生死疲勞》，零零碎碎花了一個月時間，最后看完了，感受尤深的是，這本書耐看，莫言對解放后土改、人民公社、文革、改革開放等社會變遷，對人生的生死大事，倫理道德，思考深邃，看完了還有再想看的欲望，就像牛吃了草一樣，不反臼，就不能完全消化。

高密東北鄉(xiāng)的大地主西門鬧解放初被政府槍斃了，西門鬧覺得冤枉，不停地轉(zhuǎn)生輪回，最后，西門家的長工、老單干戶――藍臉，在西門鬧從驢、牛、豬輪回到狗之際，在自己生命燭火漸漸失色之時，經(jīng)常夢藝嘮叨：“老掌柜的，你確實是冤死的啊!可這個世界上，這幾十年來，冤死的人何止你一個啊!”社會的變遷到底對不對，不對，西門鬧依舊是地主，對了，藍臉，才能娶西門鬧的二姨太做媳婦，傳宗接代，這個問題不但困擾著藍臉，更困擾著莫言。土地制度的改革永遠是把雙刃劍，有得的，就有失的。歷史的車輪是不停的，與社會發(fā)展潮流相適應的改革，無疑方向是正確的。改革開放后，實行土地承包大勢所趨，是政策，當時，有的村就沒有實行土地承包職責制，如周家莊、南街村等，回過頭來看，這幾個村的群眾經(jīng)濟發(fā)展的也挺好，此刻，土地流轉(zhuǎn)，已是大勢所趨，但肯定也有不愿意的。

小說的結(jié)尾，就像是敘說西門家族的孽債。西門鬧的親兒女，西門金龍一生折騰，與洪泰岳在母親迎春的墳上同歸于盡，西門金龍的兒子西門歡被社會混混刺死、西門寶鳳的女婿馬良才，突然得病去世;二姨太迎春的孫子藍開放為與堂妹龐鳳凰不明不白的不倫情，含冤自殺;三姨太秋香的大女兒，西門金龍的妻子――互助，寡居，二女兒，藍解放的妻子――合作，憂郁患病去世;藍臉的至交龐虎的大女兒龐抗美，西門金龍的情人，官到縣委書記，終因貪污入獄后自殺，與西門金龍的私生女龐鳳凰，難產(chǎn)去世，龐鳳凰生育了西門鬧第六次轉(zhuǎn)世后的大頭嬰兒藍天歲，二女兒龐春苗，藍解放的續(xù)妻，為愛瘋狂，車禍身亡。西門鬧為冤屈在不停地轉(zhuǎn)世輪回，那么活在陽間的與西門鬧沾親帶故的人，不也在輪回嗎?盡管西門的后人及其親屬，有個性，有理想，有抱負，是成大器的人，但人在做，天在看，有的人英年早逝，又有多少冤屈呢?又輪回為什么呢?整部小說，沒有涉及佛事，卻盡顯了佛教倡導的善惡報應的輪回理念，高密東北鄉(xiāng)的人，是否也這樣看西門家族的人呢?

莫言給主要人物起的名字，有社會發(fā)展的痕跡，似曾相識，也獨具匠心，細細想來，每個人的發(fā)展脈絡似乎與名字有關。西門鬧，鬧了陽間，鬧陰間，不安省，西門歡，就歡騰了一陣子，藍解放，思想上解放、工作上解放、感情上解放。解放前農(nóng)村人起名，大名圖個吉利、小名圖個順口，地主的兒女叫金龍、金鳳，正常但是，藍臉與長相一致，形像生動，迎春、秋香、良才均是大眾化名字，光第顯然是一個完美的愿望，洪泰岳名字可能與泰山有關，起得有氣勢，龐虎，以動物為名，常見的很。解放后人們起名，時代特色顯明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、開放等名字。

我們60年代的同齡人，有許多名字也帶有時代烙印，如紅旗、文革、紅衛(wèi)、小兵、衛(wèi)兵等等。前一陣，開十八大，有一則消息，參加十八大的解放軍代表團和武警部隊代表團中，有7人名字叫“建國”。還舉出了有關“建國”名字的相關數(shù)據(jù)，公安部2009年公布的數(shù)據(jù)顯示，內(nèi)地名為“建國”的總?cè)藬?shù)超過96萬人。其中，1949年一年里出生的“建國”就多達8240人。上個世紀50年代，“建國”一下從前十年的4萬多人增加為23萬多，而上個世紀60年代出生叫“建國”者超過29萬人?？梢?，名字與時代與時俱進的人，事業(yè)與時俱進不少。

《生死疲勞》的另一個特點，就是章回體，使人看了比較親切。小時候，看的第一部小說，《西游記》是章回體，晚上爬在炕上，點著煤油燈看，婆一向喊早點睡，但看了一回，還想看下一回，那怕燈芯快著完了，火光很暗，也要堅持把正看的這一回看完，不然就睡不著?！渡榔凇钒床繉?，每部分是章回體例，沒有下回分解這一說，但還是依舊每次按章節(jié)看，有大塊的時間，就按部看，不然，思緒老在小說里面，想著西門鬧的折騰?？赐晷≌f，還有個想法，就是換個書名，也是能夠的，比較貼切，那就是《折騰在陰陽間》。

網(wǎng)上報道，莫言用43天，完成了40余萬字的《生死疲勞》，文章作者進行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在農(nóng)村，不熟悉各種動物的習性、沒有對單干戶獨輪車深刻的印象，不經(jīng)歷解放后，這個不斷變革的時代，就不會有《生死疲勞》，因此，《生死疲勞》的出生，就應得益于高密東北鄉(xiāng)厚重的農(nóng)村文化，是不斷變遷的社會給了他創(chuàng)作的靈感，是濃濃的生活積淀給了他文學的營養(yǎng)，從某種程度上說，莫言，是這個社會的最大悟道者，沒有對社會的職責感，沒有對生死輪回，善惡報應的敬畏，這個小說不會出彩，也不會怪誕，這種怪誕帶著濃郁的中華民族味，如今，這種味兒不但國人在反芻，而且透過莫言的文字正在向世界散發(fā)。