議論文范文800字 高中議論文范文（11篇）

有一個(gè)農(nóng)村女學(xué)生以優(yōu)異成績(jī)考上了一所名牌大學(xué)，但因交不起學(xué)費(fèi)而苦惱。一家生產(chǎn)健腦口服液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助，條件是讓這個(gè)學(xué)生為他們?cè)陔娨暽献鰪V告，說(shuō)是因服了他們生產(chǎn)的補(bǔ)腦液才思敏捷，考出了好成績(jī)。這個(gè)學(xué)生斷然拒絕，因?yàn)樗彝ヘ毨В瑥奈春冗^(guò)什么補(bǔ)腦液。

一、誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富

一名成績(jī)優(yōu)異但交不起學(xué)費(fèi)的女大學(xué)生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬(wàn)元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龥]有喝過(guò)。“我從來(lái)沒有喝過(guò)！”這句簡(jiǎn)單的話反映了這位女學(xué)生誠(chéng)實(shí)潔白的內(nèi)心世界。

那么，什么是誠(chéng)實(shí)呢?我認(rèn)為誠(chéng)實(shí)就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對(duì)人的真誠(chéng)，也表現(xiàn)在辦事與求知過(guò)程中的實(shí)事求是。

誠(chéng)實(shí)是做人的根本。每個(gè)人都是組成社會(huì)整體的細(xì)胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個(gè)人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關(guān)系。而處理好這種關(guān)系的關(guān)鍵便是以誠(chéng)待人。我們都無(wú)法想象如何與一個(gè)滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠(chéng)的同時(shí)也會(huì)贏得別人的信任與友誼。而當(dāng)今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達(dá)到個(gè)人目的，整日戴著虛假的面具。當(dāng)他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r(shí)，卻不知已經(jīng)失去了誠(chéng)實(shí)——這做人的根本，這最寶貴的財(cái)富。

誠(chéng)實(shí)是處事的原則。解決問(wèn)題的第一要素就是承認(rèn)問(wèn)題的存在和理清問(wèn)題的脈絡(luò)。離開了這一點(diǎn)，就解決不了任何問(wèn)題，更談不上把問(wèn)題解決好。一個(gè)實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的人才可能是一個(gè)成功的人；相反，歪曲事實(shí)、隱瞞真相就等于一事無(wú)成。對(duì)于一個(gè)要生存、圖發(fā)展的人來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是地對(duì)待一切事物就顯得尤為重要。

誠(chéng)實(shí)也是求知的惟一途徑：我們求取知識(shí)的目的就是服務(wù)社會(huì)，而社會(huì)需要的是真正的知識(shí)，并不是沒有真才實(shí)學(xué)的高學(xué)歷。而誠(chéng)實(shí)便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學(xué)術(shù)上有所建樹者無(wú)一不是實(shí)事求是的。愛因斯坦小的時(shí)候成績(jī)不好、但他卻勇于提出任何一個(gè)別人看來(lái)近似愚昧的問(wèn)題。東晉文學(xué)家左思對(duì)于自己的文章也有著實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。對(duì)照他們，我們有些同學(xué)作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對(duì)于疑難問(wèn)題，不肯鉆研，強(qiáng)不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“對(duì)真理和知識(shí)的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。”這也是人類社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力之一。

誠(chéng)實(shí)是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠(chéng)實(shí)才能換得友誼，贏得成功，獲得知識(shí)。那位誠(chéng)實(shí)的女學(xué)生也許無(wú)法踏入大學(xué)的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠(chéng)實(shí)，從這個(gè)意義上說(shuō)，她便是個(gè)富翁——因?yàn)?，誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富。

二、 珍惜

人們對(duì)于屬于自己的東西往往不甚珍惜，卻總是羨慕那些不屬于自己的，因此人們大都活得很累。

小時(shí)候常羨慕那些大人們，整天高高興興，想做什么就做什么，總不必為明天要交的作業(yè)和老師的當(dāng)堂測(cè)驗(yàn)而擔(dān)心，他們可以看電視、看電影、出外郊游，可我閃卻不行。

長(zhǎng)大了卻總是羨慕孩童的時(shí)候，羨慕那孩童的幼稚、真純，羨慕他們活得無(wú)憂無(wú)慮，不必為生活的艱辛而操勞，羨慕他們能在父母愛的海洋里歡快地嬉戲，羨慕他們躺下就睡，哪懂得失眠？

沒錢的時(shí)候羨慕那些有錢人，想買什么就買什么，想上哪玩就上哪玩，活得多愜意！他們不會(huì)因缺錢而煩惱，不會(huì)為了買一套建筑模型而駐足窗前、流連忘返。

有錢時(shí)卻又羨慕那貧窮的時(shí)候，那時(shí)多輕松！不會(huì)因?yàn)殄X而擔(dān)驚受怕，不會(huì)因?yàn)殄X而找不到真正的友誼。唉，沒錢時(shí)的友誼多純潔！

當(dāng)我同父母生活在一起時(shí)，從未感到父母有多重要。那時(shí)總是厭煩父母的反復(fù)嘮叨，總是因父母的約束而大吵大鬧，總是因父母的事事代辦而發(fā)脾氣。那時(shí)真希望自己一人卻生活，去闖蕩。

沒有父母在身邊卻又羨慕那些同父母生活在一起的孩子們。他們多幸福，時(shí)刻都能享受父母無(wú)微不至的愛，時(shí)刻都能得到父母善意的勸告，好心的幫助。有時(shí)真后悔，不該傷父母的心。

朋友在身邊時(shí)并沒有覺得這有多重要，心想有沒有朋友，還不是照樣過(guò)？

可分離之后，卻倍感無(wú)聊寂寞，往日的朋友都遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，這里只有孑然一身的我！于是我又羨慕往日朋友間的歡欣。

讓我們珍惜吧！珍惜孩童時(shí)的純真；珍惜成年后的成熟；珍惜貧窮時(shí)的輕松；珍惜富足后的充裕；珍惜父母的愛，珍惜你闖天下的勇氣；珍惜人生的最寶貴的友誼吧！世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是十全十美的，不要因?yàn)榱w慕那些還不屬于你的東西而厭惡現(xiàn)在屬于你的東西。當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活原來(lái)是這樣美好！

三、 求知的三種境界

王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。”這“三種境界”是分別用三首宋詞的句子寫的！

第一種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”（晏殊：《蝶戀花》）形容人們?cè)诔鯇W(xué)階段有如登高望遠(yuǎn)，在無(wú)限遼闊的知識(shí)領(lǐng)域面前打開了眼界，意識(shí)到自己學(xué)問(wèn)不足，知識(shí)有限。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永：《鳳棲梧》）形容在強(qiáng)烈的求知欲望驅(qū)使下，潛心專注，廢寢忘食在學(xué)習(xí)，身體消瘦了不后悔，臉色憔悴了也值得。

第三種境界：“眾里尋他千百度；驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”（辛棄疾：《青玉案》）這里借描寫一個(gè)青年在元宵節(jié)的燈火人群中找到情人的經(jīng)過(guò)，比喻真知得來(lái)有個(gè)“千百度”的探索和鉆研過(guò)程，一旦有所發(fā)現(xiàn)、有所收獲，會(huì)體嘗到莫大的幸福與歡樂。

王國(guó)維講的“三種境界”十分形象，合乎無(wú)知到有知、由知之不多到知之較多或知之甚多的學(xué)習(xí)規(guī)律，成為許多人鼓勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)的座右銘。在實(shí)現(xiàn)四化而學(xué)習(xí)中，每個(gè)人都可以用這“三種境界”衡量自己，看看已經(jīng)進(jìn)入到哪種“境界”了。

四、 珍惜“今天”

一個(gè)人的歷史，可以用“昨天……今天……明天……”這么一個(gè)時(shí)間表來(lái)表示。對(duì)于一個(gè)革命者來(lái)說(shuō)，回首昨天，應(yīng)該是問(wèn)心無(wú)愧的；面對(duì)今天，應(yīng)該是倍加珍惜的；展望明天，應(yīng)該是信心百倍的。但在這三者之中，我以為更應(yīng)該珍惜今天，為什么呢？

“昨日之日不可留”，昨天已經(jīng)過(guò)去了，你能拉它回來(lái)嗎？

明天還沒有來(lái)到，豈能坐以待之，“明日復(fù)明日，明日何其多”；“我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎！”把學(xué)習(xí)、工作總是往明天推的人，只能落得一事無(wú)成它悲切。

可今天呢？只要你想，總是可以抓住的。抓住它甚至可以彌補(bǔ)昨天，準(zhǔn)備明天。 意大利的杰出畫家達(dá)•芬奇常說(shuō)：“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福的安眠。”他正是從抓“今”開始，抓緊了“一生”，為世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。著名俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰的一句名言是：你沒有最有效地使用而把它放過(guò)的那點(diǎn)鐘，是永遠(yuǎn)不能返回的。還有人問(wèn)科學(xué)家達(dá)爾文：“你一生怎么做了那么多的事呢？”他回答道：我從來(lái)不認(rèn)為半個(gè)小時(shí)是微不足道的一小段時(shí)間。他們從“一個(gè)鐘頭”，“半個(gè)小時(shí)”抓起，可算是懂得了抓“今”的妙訣。

為了把我國(guó)早日建成四個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，我們今天也有不少善于抓“今”的人。開灤煤礦的侯占有不是“地球轉(zhuǎn)一圈，他轉(zhuǎn)一圈半”嗎？不少工人同志不是“今天干明天的活”，“今年干明年的活”嗎？從這些有成就的人身上，我們可以看到抓“今”的何等之重要！

時(shí)光如水，稍縱即逝。董必武同志曾給《中學(xué)生》題過(guò)這樣一首詩(shī)：“逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋（尋，古代的長(zhǎng)度單位，一尋為八尺），古云„此日足可惜‟，吾輩更應(yīng)惜秒陰。”愿它作為一切下決心為革命抓“今”的同志的座右銘。

五、 順境與逆境

“自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男”，“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”人們自古就把“逆境”和“成才”聯(lián)系起來(lái)，許多人甚至還把“逆境”看成了成才的充分必要條件。據(jù)說(shuō)有一位大學(xué)生在研究了許多偉人在“逆境”中的奮斗史后深有感觸，立即向?qū)W校申請(qǐng)“下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民”。大概在他看來(lái)，在大學(xué)這樣的“順境”中是出不了“偉男”的。 不錯(cuò)，許多偉人是歷經(jīng)磨難才有后來(lái)的成就的。司馬遷受宮刑后發(fā)奮而著《史記》，愛迪生當(dāng)賣報(bào)童而自強(qiáng)不息成為發(fā)明大王，更不用提馬克思、愛因斯坦、居里夫人……這樣看來(lái)，“逆境 成才”的公式似乎成立了。但是，如果人一遇“逆境”就能“成才”，為什么還有那么多因家境貧寒而輟學(xué)務(wù)農(nóng)的孩子，一生在學(xué)術(shù)上也無(wú)所作為，沒有“成才”呢?為什么會(huì)有許多孩子因父母離異而四處游蕩，甚至最終走上犯罪道路呢?

可以這樣說(shuō)，逆境作為一種客觀外界環(huán)境會(huì)促使或激勵(lì)某些人成才，但逆境既不是成才的充分條件，也不是成才的必要條件。“順境”同樣可以使人成才。比如朱镕基總理身邊那位年輕的女翻譯朱彤，以她敏捷的反應(yīng)、清晰的發(fā)音、出色的口譯水平贏得了國(guó)內(nèi)外新聞界的交口稱贊。她的父母都是富有經(jīng)驗(yàn)的、資深的外語(yǔ)專家。朱彤在這樣家庭中學(xué)外語(yǔ)就有得天獨(dú)厚的條件。這不正好說(shuō)明“順境”也能出人才嗎?

由此可見，能否成才，其根本因素不在于“環(huán)境”是“逆”還是“順”，而在于個(gè)人的奮斗。“下鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民”后固然有可能“自學(xué)成才”，但那種“成才”的機(jī)會(huì)就一定比“上大學(xué)”刻苦學(xué)習(xí)而成才的機(jī)會(huì)多嗎? 況且即使自學(xué)成才，究其原因，主要也不在于“當(dāng)農(nóng)民”而在于“自學(xué)”。正如愛迪生成功的關(guān)鍵在于“自強(qiáng)不息”而不在于“當(dāng)賣報(bào)童”一樣。

電影《阿甘正傳》中的阿甘說(shuō)過(guò)一句話：“別去自找麻煩，麻煩會(huì)來(lái)找你的。”這句話正是勸我們不必刻意去當(dāng)農(nóng)民，尋“逆境”；同時(shí)也提醒我們，人的一生隨時(shí)會(huì)遇上困難和“逆境”，所以更應(yīng)該珍視眼前的“順境”。

其實(shí)，“順境“和”逆境“是相對(duì)而言的。沒有絕對(duì)的“順境”，也沒有絕對(duì)的“逆境”，任何“順”中包含有“逆”的因素，任何“逆”中都能尋找到“順”的成分。況且順境與逆境是可以相互轉(zhuǎn)化的。在大千世界中，應(yīng)該說(shuō)很少有人永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，問(wèn)題在于無(wú)論在什么樣的境況下，都要采取一種正確的人生態(tài)度。同樣處在逆境中，有的人不屈服，不退縮，敢于“扼住命運(yùn)的咽喉”，變不利為有利，他們成才的概率就高；相反，有的人不努力，不進(jìn)取，不去和命運(yùn)搏斗，如何能夠“成才”呢？換句話說(shuō)，未成才的人缺少的不是“逆境”而是自強(qiáng)不息的精神。

對(duì)于我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，需要的是拿出十分的奮斗勇氣，接受順境，也不懼怕逆境，努力不息，戰(zhàn)斗不止，終將成才。

六、 不妨“自討苦吃”

近日?qǐng)?bào)載：瑞納集團(tuán)向北京航空航天大學(xué)投資十幾億港元。當(dāng)時(shí)，該集團(tuán)總經(jīng)理溫瑞芬女士的弟弟正在北航讀研究生，校方為表示感謝，便回贈(zèng)其弟一間房子。但溫女士卻想到弟弟還是個(gè)學(xué)生，生活上不宜過(guò)于安逸，便婉言回絕了。讀罷，我對(duì)溫女士這一富于遠(yuǎn)見的做法深感欽佩，同時(shí)也產(chǎn)生了一種想法：環(huán)境日益安適的今天，我們需要“自討苦吃”。

中國(guó)有句古話， “自古英才多磨難”。在古代，人們就很注重在逆境中培養(yǎng)自己堅(jiān)韌不拔的意志。清代著名作家曹雪芹出身官宦世家，但他卻不貪富貴安逸，獨(dú)處陋室，在墻上寫下了“富非所望不憂貧”的座右銘，時(shí)時(shí)激勵(lì)自己苦心創(chuàng)作。顏回是孔子一個(gè)有名的弟子，他家境貧寒，屋舍破陋，臥在席上只能隨著身子，但顏回卻寧愿處在這一逆境中“自得其樂”。于是，孔子便在《論語(yǔ)•雍也》中留下了這樣的話：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”贊揚(yáng)顏回是一個(gè)“士志于道而不勝惡衣惡食者”。我想，這些古人之所以能做出很大成績(jī)，是與他們?cè)谄D苦環(huán)境中的磨礪分不開的。

著眼現(xiàn)在，我們做得似乎就不如古人了：前一陣，一個(gè)中日孩子夏令營(yíng)曾鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。的確，中國(guó)孩子的表現(xiàn)很不如人意。家長(zhǎng)怕孩子累，背包不給裝滿，結(jié)果半路上食物就吃光了；孩子稍有不適，就被家長(zhǎng)拽回營(yíng)地休息……可是，此后不久，在山東濟(jì)南某地也舉行了一次夏令營(yíng)，不同的是，這次沒有家長(zhǎng)陪同。結(jié)果，孩子們表現(xiàn)很頑強(qiáng)，絲毫沒有懈怠，帶病也堅(jiān)持下來(lái)了。這樣對(duì)比看來(lái)，不是孩子們不能吃苦，而是他們沒有機(jī)會(huì)! 家長(zhǎng)們事事越俎代庖，百般呵護(hù)溺愛，磨平了孩子們進(jìn)取的銳氣，削弱了孩子們戰(zhàn)勝困難的勇氣!

時(shí)下，孩子們常常呼吁：我們想自己動(dòng)手，可是沒有機(jī)會(huì)!那么，就給孩子們營(yíng)造一個(gè)磨練自己的環(huán)境吧!在國(guó)外，不是已經(jīng)出現(xiàn)了“磨難教育”、“坎坷教育”嗎?

隨著社會(huì)的發(fā)展，生活必將日趨美滿安逸，但人生在世，總免不了遇到挫折坎坷，少時(shí)多吃些苦，大有益于將來(lái)。在這樣的形勢(shì)下，處于當(dāng)代的我們，又何妨“自討苦吃”呢?

七、 “常樂”的辯證法 首先給大家說(shuō)一件事。

愛因斯坦，大家都很熟悉吧。他的相對(duì)論曾在世界物理界掀起了軒然大波，他也因此馳名全球。可就是這樣一位鼎鼎大名的物理學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)金的獲得者，他的生活卻儉樸得近于清苦。他衣著樸素，有時(shí)近乎凌亂。對(duì)于金錢，他更是不放在眼里。有一次，美國(guó)一家廣播電臺(tái)請(qǐng)他去演講，酬金是一分鐘一千美元，但他謝絕了。愛因斯坦這樣一位偉大的學(xué)者，在生活上是“知足而常樂”的。他平時(shí)除了研究物理，還經(jīng)常拉小提琴自?shī)?。真可稱“常樂者”的楷模。

生活上的知足而常樂，是一種美德，他使人心情舒暢，潛心于自己心愛的事業(yè)上。相反，那種對(duì)于名利斤斤計(jì)較的人，就不可能把全副身心撲到事業(yè)上，取得像愛因斯坦那樣的成就了。

可能有的同學(xué)要說(shuō)了：不知足也能常樂。對(duì)！但這樣的不知足，指的并不是個(gè)人得失上的不知足。我認(rèn)為，不知足應(yīng)當(dāng)用于我們的學(xué)習(xí)、工作上。 再給大家講另一件事。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)魯迅，以他的辛辣多刺的筆鋒聞名于文壇。他的一生，是以投槍、匕首與敵人斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗的一生。從魯迅的肖像上，我們看到魯迅先生的臉龐是那樣清瘦，這與他的勞累不無(wú)關(guān)系。他說(shuō)：“倘有一息，我就要戰(zhàn)斗。”確實(shí)，他從未停止過(guò)對(duì)敵人的口誅筆伐，也從未停止過(guò)為革命者們的吶喊。魯迅以戰(zhàn)斗為樂，他是“不知足者”的典型。即使在病榻上。他仍沒有放下那支犀利的筆。我想不知疲倦的不知足的精神，也是魯迅精神的一方面吧。

說(shuō)到這里，大家會(huì)說(shuō)：你左右逢源、搖擺不定，是折衷主義。“知足常樂”是一句古話。古話有其積極因素，但古話并不是古訓(xùn)。新的時(shí)代，可以賦予它新的生命。我說(shuō)，知足常樂沒錯(cuò)，不知足常樂也不錯(cuò)。是有條件、分場(chǎng)合的。在每個(gè)人的生活中，在對(duì)待功、名、利上，我提倡知足常樂，而在為人類作貢獻(xiàn)上，我卻要說(shuō)，不知足者常樂。

不同的時(shí)間，對(duì)待不同的事物，采取不同的態(tài)度，這就是我所說(shuō)的“常樂”的辯證法。

八、 近墨者黑

古人云：“近墨者黑。”這是古往今來(lái)多少人多少次驗(yàn)證過(guò)的。在當(dāng)代社會(huì)，我認(rèn)為，這句話仍不失為一條爍爍放光的真理。

墨者，即行為上缺點(diǎn)錯(cuò)誤很嚴(yán)重，已經(jīng)達(dá)到“墨”色的人。那么旁人，尤其是涉世未深的青年，一旦碰到他，未必能頂?shù)米『谏恼T惑，犯錯(cuò)誤、受墨染的可能性是極大的。難怪自古便有“孟母三遷”。“親賢臣，遠(yuǎn)小人”之說(shuō)，足見環(huán)境影響的重要，“近墨者黑”言之有理。

眾所周知，小偷是讓人嗤之以鼻的。那么眾多的小偷是怎樣形成的呢? 多是厭學(xué)、游蕩于街頭巷尾的頑童，偶遇“龍頭大哥”之類的人物而學(xué)壞的。他們見此童還聰明，于是乎略施小計(jì)，教點(diǎn)偷雞摸狗之術(shù)，輔之以事成后的小恩小惠，至此，一個(gè)地道的小偷便產(chǎn)生了。“龍頭大哥”之類，墨者也，厭學(xué)頑童，近墨者也，頃刻變黑。嗚呼，近墨者黑!

亦或有的小偷無(wú)師自通。那么那些對(duì)他產(chǎn)生不良影響的道德觀念和社會(huì)現(xiàn)象不正是“墨”嗎?

稍懂點(diǎn)辯證法的人就知道，存在決定意識(shí)，試想一個(gè)人接觸一些不良事物，就好比一個(gè)人周圍總是些滿嘴臟話的人，這些客觀存在的事物必對(duì)身處其中的人產(chǎn)生影響，而人的言行正是這些客觀存在的反映?？上攵?，久而久之，那個(gè)身處臟話包圍之中的人，必然也是臟話滿嘴。“近墨者黑”，有實(shí)可據(jù)，有理可依。

也許有人會(huì)說(shuō)我認(rèn)識(shí)太絕對(duì)，看法太偏激，可能吧。我不否認(rèn)有“出淤泥而不染”的人，有近墨卻沒黑的事，但太少，太少了。尤其是我們中學(xué)生，尚未涉世，思想活躍，追求自我意識(shí)個(gè)性發(fā)展，世界觀沒形成，分辨能力不強(qiáng)，常常是沖動(dòng)地做，缺少細(xì)細(xì)地想，就有可能跟什么入學(xué)什么樣，聽什么話做什么事。為了寫好我們中學(xué)生活的歷史，為了保持我們的天真純潔，還是盡力避開丑陋和陰暗，多尋找忠誠(chéng)和光明好。

改革開放，西方文明從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域滾滾而至。這其中不都是金玉良言，當(dāng)然也不都是洪水猛獸。請(qǐng)記住“近墨者黑”的古訓(xùn)吧，明辨黑白，才能做祖國(guó)的棟梁!

九、 我喜愛的一句箴言

我喜愛的箴言是一位偉大的女性說(shuō)過(guò)的話，她說(shuō)：“我們的生活都不容易……但是我們必須有恒心，尤其是要有信心。我們必須相信，我們的能力是用來(lái)做某種事情的，無(wú)論發(fā)生什么情況，這種目的必須達(dá)到！”這位偉大的女性就是鐳的母親——居里夫人。

我喜愛這句箴言，是因?yàn)檫@是居里夫人的肺腑之言。作為一個(gè)曾受到愛因斯坦高度贊揚(yáng)的偉大科學(xué)家，她不是一個(gè)凡人；但她又是一位普通的女性。她不像某些“仁人哲士”仿佛不食人間煙火似地高談闊論些大道理；她是一位可以信賴的母親。她理解我們，并不把我們看成無(wú)知的青年。她親切地對(duì)我們說(shuō)：“我們的生活都不容易……”非但如此，她的一生不懈地追求，也通過(guò)這句坦白直率地表達(dá)出來(lái)了。眾所周知，她的生活的確不容易。鐳發(fā)現(xiàn)前不久，她的丈夫因車禍不幸身亡，這對(duì)居里夫人來(lái)說(shuō)是個(gè)沉重的打擊。但是，她并沒有倒下，因?yàn)樗龍?jiān)信，她的能力是否用來(lái)“做某種事情的”。無(wú)論如何這種目的必須達(dá)到！自信力是她強(qiáng)大的精神支柱。正是靠著它，她完成了一生中最后的也是最輝煌的樂章。

我喜歡這句箴言，還因?yàn)樵谖颐悦５臅r(shí)刻，她不斷給我以信心和力量。一個(gè)人的一生，就像在黑夜中行路，沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念是很容易誤入歧途的，特別是年輕、思想不成熟的時(shí)候。每當(dāng)我對(duì)自己選定的道路，特別是學(xué)習(xí)上的道路有所懷疑時(shí)，我的腦海里便出現(xiàn)居里夫人親切的面容，她微笑著告訴我：“我們的生活都不容易……”一聽到這熟悉的聲音，我便想起居里夫人坎坷而偉大的一生。我想居里夫人讀中學(xué)時(shí)，她會(huì)預(yù)料到她將來(lái)能成為鐳的母親嗎？不，誰(shuí)也沒有未卜先知的能力，但是她之所以能成取得那樣輝煌的成就，只因?yàn)樗葎e人多了一股強(qiáng)烈的自信力。這自信力，使她吃苦而不怨苦，受累但不覺累，結(jié)果——她成功了。而我呢？我的生活也有坎坷，但是，焉知我輩非鯤鵬？我所缺少的，正是鯤鵬展翅、扶搖直上的那種自信力！心靈的窗戶，一捅便亮。我相信，我的能力也是要做某種事情的，而且無(wú)論如何這種目的必須達(dá)到！

居里夫人的這段話，曾給我以力量，所以我異常珍愛它。我不知道將來(lái)是否能成就一番事業(yè)——人的一生，總是要受多種因素制約的，但是無(wú)論我走到哪里的秀麗山水，無(wú)論我們望哪里的燦爛星空，無(wú)論我聆聽何處的神圣天籟，無(wú)論我吸吮何處的甘潔崖泉，只要我心中充滿了對(duì)自己的信任，我將永不忘懷激蕩我心胸的那句箴言：“我們的生活都不容易……”

十、 談“流失”

近幾天來(lái)，我走訪了好幾所學(xué)校，了解到一個(gè)重要的情況：目前學(xué)生流失現(xiàn)象嚴(yán)重。據(jù)這幾所學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)透露：每校每年平均約有10~20%未畢業(yè)學(xué)生“不辭而別”。雖然這個(gè)數(shù)字與學(xué)校學(xué)生數(shù)比較不算太大，但是這也夠讓人震驚的了。據(jù)我初步了解，造成這種現(xiàn)象發(fā)生的原因主要有以下幾種：

第一，受“讀書無(wú)用論”的影響。近幾年來(lái)，由于商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，許多人都把眼光放到“錢”上了。有的家長(zhǎng)就直接說(shuō)：“現(xiàn)在讓孩子念書認(rèn)得幾個(gè)字也就行了，何況也沒有把握到時(shí)候能考上大學(xué)，又何必花那多錢呢? 還不如乘早讓他回家種田，或者讓他出去打小工，還能為家里掙幾個(gè)錢呢？”于是，有的同學(xué)到初中念了一兩年便被家長(zhǎng)拉回家來(lái)種田，或出去打小工了。有些學(xué)生也干脆喊道“理想理想，有利就想；前途前途，有錢就圖。”因此，這些同學(xué)把念書不當(dāng)一回事，上課時(shí)玩，根本談不上為自己的理想和前途打算。 第二，受“重男輕女”的封建世俗影響。在農(nóng)村，你會(huì)常常聽到這樣的話：“男兒讀書走天下，女人在家抱娃娃。”“在女孩子身上花錢不值得。到頭來(lái)，她不還像潑出去的水——是人家的人嗎?”因此，許多女孩子僅僅上了小學(xué)畢業(yè)就被迫休學(xué)了，而有的甚至根本就沒有進(jìn)過(guò)學(xué)校大門。

第三，由于學(xué)校收藏過(guò)多，有些農(nóng)民負(fù)擔(dān)不起。我們知道，十年改革以來(lái)，國(guó)民的腰包逐漸充實(shí)了，經(jīng)濟(jì)也富裕起來(lái)了。但是，我們還必須看到，在某些地區(qū)仍有不少人才剛剛解決了溫飽問(wèn)題；他支付農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上多種費(fèi)用，已經(jīng)壓力很大了?，F(xiàn)在又要他們負(fù)擔(dān)一個(gè)或幾個(gè)孩子的學(xué)費(fèi)以及其他各種費(fèi)用，就可能超出了一些人的承受能力。上學(xué)難，正在成為當(dāng)今社會(huì)上某些地區(qū)的一大問(wèn)題。

第四，受“自卑”心理的影響。有些同學(xué)，由于一次或幾次的考試失利，不能正視自己，嘆惜自己不如別人聰明，天生不是念書的料。于是，他們不去努力爭(zhēng)取上進(jìn)，卻從此一蹶不振，甘為落后者，而退出學(xué)校大門。

隨著流失生的不斷增長(zhǎng)，它已不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念。“學(xué)生流失”將影響到未來(lái)建設(shè)人才的需求及人口素質(zhì)的提高，也破壞了正常的教學(xué)秩序。

教育乃強(qiáng)國(guó)之本，這是早為國(guó)內(nèi)外史實(shí)所證明的。我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，在下個(gè)世紀(jì)把我國(guó)建成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，然而事實(shí)卻是：完成這一目標(biāo)的勞動(dòng)大軍中，每6人中就有1人是文盲，約占全國(guó)人口的15％左右。這實(shí)在與我們要達(dá)到的目標(biāo)是一極大的矛盾。

如此龐大而又無(wú)實(shí)用技能的“阿混”隊(duì)伍正在不斷地涌向社會(huì)。長(zhǎng)此以往，勞動(dòng)者的素質(zhì)將得不到保證，而這又怎能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又如何在下個(gè)世紀(jì)去進(jìn)行世界范圍的科技、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)呢？“百年大計(jì)，教育為本。”難道這只是口號(hào)，一呼而已了嗎？河堤決口了，我們當(dāng)然要去堵，而校園的圍墻決口了，我們就更應(yīng)該去補(bǔ)。這已是勢(shì)在必行的了。

十一、 做事要有專一精神

一個(gè)人要想在自己的事業(yè)上有所作為，缺少一種專一的干勁是不行的。每個(gè)人的人生道路都不是一馬平川，而是到處布滿困難與坎坷的荊棘之路，因此做事的專一精神是開啟成功這扇神秘之門的金鑰匙，緊緊地握住它，任何時(shí)候都不能放松。

看看古今中外成功的仁人志士哪一個(gè)不是這樣呢? 著名的組織學(xué)家聶佛梅瓦基把自己的一生都花在了研究蠕蟲的構(gòu)造上，意志堅(jiān)強(qiáng)的居里夫人在三萬(wàn)斤煤中，只提煉出一克鐳，震驚文壇的《浮土德》的問(wèn)世，耗費(fèi)了歌德六十年心血。我國(guó)著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍在踏遍祖國(guó)大江南北，親口品嘗千種奇花異草之后，才編寫出流傳千古的醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。如果沒有愛迪生的專一精神，人類恐怕至今還在黑暗中摸索，如果沒有專一精神這把大斧為他們披荊斬棘，如果沒有強(qiáng)堅(jiān)的毅力作為后盾，恐怕史冊(cè)上就會(huì)消失掉許許多多耀眼的名字。每個(gè)人都想做一位成功者，而真正的成功需要付出，需要流血。困難肯定會(huì)有的，而面對(duì)困難需要百折不撓專心致志的干下去，去勇敢的面對(duì)困難，克服困難，向成功慢慢地靠近，總有一天你會(huì)抵達(dá)成功的彼岸。否則你將一事無(wú)成。

從前有個(gè)挖井的人，為了得到水喝，他拼命地挖了一天也沒得到一滴水，而每次總是只差一點(diǎn)就可以挖到水而他卻換了地方。他所缺乏的不是堅(jiān)強(qiáng)的毅力，而是專一的精神。假如他能在一個(gè)地方專一的挖下去，那么用不了多久，清泉便會(huì)從地下噴出，而我們聽到的不再是一句：“我換個(gè)地方再挖。”而是： “我成功了。”

面對(duì)五彩繽紛的大千世界，我們每個(gè)人都有自己的所愛。站在人生的岔道口上，選擇一道適合自己的路專一地走下去，從古人手中接過(guò)“專一精神”這把神斧．為自己開辟一條通往成功的光明大道，在道路的盡頭有位叫做“成功”的朋友在向你招手，他正在大聲地對(duì)你說(shuō)： “朋友，選擇了就要風(fēng)雨兼程，無(wú)愧于自己，便無(wú)愧于天下。”