舍與得作文（5篇） 優(yōu)秀議論文作文

舍·得

舍——意為舍棄；得——意為獲得，極具智慧的中國人竟用這二字組成了“舍得”，這個蘊含深刻人生哲理與規(guī)律的詞語。

陶淵明面對世事矯揉造作，“不為五斗米折腰”毅然隱居，不與世俗相爭，“舍”那“五斗米”的富貴，“得”晚年采菊東籬、悠見南山的天倫之樂；屈原看破官場的昏庸險惡，“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，汨羅江邊，風(fēng)拂長髯，放眼滾滾江水，決然投江，“舍”的是單薄一命，“得”的是世人千秋萬代贊頌與懷念。海子看到一個純真時代的終結(jié)，風(fēng)華正茂的詩人在二十五歲生日含淚臥在鐵軌上，嘴中還輕吟著“幸福”的詩，眼角還余有溫情的淚，一切只為他心中那美好的愿望。祭奠了那個90后的我們無法看到的純真時代，“舍”掉私己，“得”來渾噩的人們頭頂那一聲震耳的醒鐘。

而今的生活中，每個人都近乎瘋狂的追逐著名利，幾乎沒有人心甘情愿地去“舍”。

有何不能“舍”，一切事物發(fā)生之前就已定好了結(jié)局，就如我們每個人都知道，我們終有一天會離開這個世界，我們能帶走的只是一段回憶。既然除了記憶什么都帶不走，為何不讓那段僅存的記憶變得美好、變得值得回憶，讓我們自己變得更有價值?，F(xiàn)在我們所說的“舍”，無非是提前了“舍”的時間。在有生之年付出自己力所能及的東西，留下美好的回憶和在之后不得不“舍”的地步再舍，相信前者更是大家所期盼的結(jié)果。

“舍得”，有舍必有得，如今二十一世紀(jì)的我們?yōu)楹芜€不釋懷。

緊握拳頭，你什么也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。

“舍”方能“得”

舍去藍天的深邃博大，才有白云的飄逸悠然；舍去大海的粗獷豪放，才有小溪的輕盈從容；舍去牡丹的富貴典雅，才有秋菊的輕秀剛毅；舍去杏花煙雨，霧中水月的朦朧，才有蕭蕭蒿草，黃沙肆掠的滄桑。自然界尚且如此，人又何嘗不是？只有懂得“舍”方能“得”。

舍去并不代表失去，而是另一種意義上的獲得。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”遠離了喧囂紅塵，繁華似錦，五柳先生歸隱于“屋上春鳩靈，村邊杏花白”的田園里。懷著“采菊東籬下。悠然見南山”的心境，去“行到水窮處，坐看云起時”讓生命化繁為簡，讓心境歸于平和。影棲碧泉，逍遙自在又何嘗不是另一種獲得？舍去楚王的千金相邀，舍去相位的尊容華貴，寧可曳尾途中，夢蝶翩躚。那份自由可高歌著“傳扶搖而上者九萬里”將情懷蕩漾于三千濮水之上，將赤子之心回歸自然，著成南華真經(jīng)，著又何嘗不是另一種獲得？

舍去并不代表空洞，而是另一種意義上的完美。幾筆勾勒的渺渺清山，若隱若現(xiàn)的鐘樓一角，些許縹揚的暮雨斜絲。。。 舍去大片大片的彩色筆調(diào)，中國水墨畫以其特有的意境深遠成為中國三大國粹之一。許多優(yōu)秀的文學(xué)作品也會在結(jié)尾處舍去擷取文字。留下一個疑問或是一行省略號，讓讀者自已趨揣摩那部分文字或是情節(jié)。像沈從文先生的《邊城》里的灘送的回與不回？像余秋雨大師的《垂釣者》里的瘦老頭的釣魚否？就是那有心的幾筆 舍去，才有一種由看是空洞二升華的完美。

舍去并不代表留下只有憂傷，而是為了獲得更多的快樂。想想雷鋒，焦裕祿，孔繁森。他們?yōu)榱巳蚊睦?舍去了自己的幸福。想想蘇軾，孟會，杜甫為了蒼生的安穩(wěn)舍去個人的富貴。一個人的快樂，并非他得到的多，而是他計較的少，多是另一種負擔(dān)，少并非不足，而是另一種更廣闊的擁有。

費淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。舍人之難舍，方能得人之難得，不居名才能自由思考，不戀權(quán)才能正直廉潔。一個懂得舍去的人才能擁有一方廣闊的天空。

舍，亦得

俗語云：贈人玫瑰，手有余香。雖然我們失去了嬌艷的玫瑰，但卻收獲了聲聲贊揚，留下了指間余香。舍，亦得。

三歲，無所知曉的年齡，托尼已然知道了多拿一點，但作為回報的是一無所獲，。三歲的托尼只知道多拿一點而一無所獲，卻不知道放下一點就會獲得很多，三歲的托尼知道了得，但卻不知道舍，亦得 。

盛唐，經(jīng)濟繁榮，政治清明，在這樣的好時候，誰不想位尊權(quán)歸？詩仙太白則用“摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”否定了這污濁的世風(fēng)，他舍棄了得意的仕途，卻得到了千古的贊譽。“詩仙太白”這一雅號名垂千古，無人不曉，這一切只因舍棄官場，舍，亦得。

亂世，國力衰微，民不聊生，在戰(zhàn)火蔓延的東晉，當(dāng)朝圣上又何嘗不想尋找一些賢臣來治國安邦？面對御詔，陶淵明選擇隱居南山，采菊東籬。面對朝廷俸祿，他選擇了回絕。“區(qū)區(qū)五斗粟米，安能使君折腰？”棄舍五斗白米，換得兩袖清風(fēng)，舍，亦得。

東漢末年，三國鼎立，在亂世之中，在烽煙之中，諸葛孔明仍不忘戒子，曾在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”告誡兒子，也告誡世人，只有淡泊才能明確志向，只有寧靜才能達到高遠，只有遠離世俗的喧囂才能實現(xiàn)宏圖霸業(yè)，只有心無旁騖才能至善至美，達到人生最高境界，舍棄雜念，獲得成功。舍，亦得 。

舍得之間，人生百年。人生，不過是在得與失間反復(fù)輾轉(zhuǎn)。

當(dāng)三歲的小托尼深諳舍得的真諦時，他真正釋懷，卻也真正得到了。當(dāng)他不再拿最大筐的蘋果時，當(dāng)他不再奢求最高額的獎金時，他得到了屬于自己的獎勵，也得到了關(guān)于人生的真諦，或許，若干年之后，我們和托尼一樣，頓悟了人生的真諦，真切地感受到了有舍才有得。

人生一世，區(qū)區(qū)百年。只有當(dāng)我們掌握了一取一舍間的分寸，能夠自如地把握尺度，適時放棄，我們才會讓有限的生命發(fā)揮無限的光熱，在浩瀚的歷史畫卷上涂上濃墨重彩的一筆，讓舍得之星在天空中熠熠生輝。

舍與得

舍——舍棄，得——得到，人生路漫漫，我們必須學(xué)會舍與得。“舍得”是一門藝術(shù)，是一種精神境界。“舍得”需要智慧，需要勇氣。

宋代詞人蘇東坡討厭官場上的黑暗與險惡，不愿同流合污、隨波逐流，便舍高官得清閑。美國作家海倫·凱勒又聾又啞且雙目失明，她能成為一名作家，是因為她舍棄了與伙伴們玩耍的機會，休閑娛樂的時間才得今日之輝煌。

我們不能只得不舍，要有收獲，必有付出，付出便是一種舍。雖然它有代價，但人們在此方面付出時定能在彼方面得到數(shù)倍的回報。

黃繼光胸口堵槍眼、董存瑞舍身炸碉堡、邱少云為潛伏忍火燒，這些“最可愛的人”所付出的一條條寶貴鮮活的生命。他們生命的舍去重于泰山，得到的是祖國安全的保障，是億萬人民的幸福生活，個人生命的“舍” 比起這種“得”來微乎其微。

日常生活中的“舍”與“得”無處不在。學(xué)生們經(jīng)常遭遇到的“舍得”是學(xué)校的選擇，就讀專業(yè)的選擇。我們中學(xué)生面臨的則是普通高中與職業(yè)高中的選擇，為了國家用工的需要，我們有時必須舍棄自己的興趣與愛好。那些成名成家的人前半生，求功名，求建樹，追求絢爛，是“得”的過程。后半生，需要急流勇退，放棄以前的一切執(zhí)著，回歸平淡，這是“舍”的過程。我國歷史上“舍”得最漂亮、最瀟灑、最動人、最不朽的莫過于陶淵明、朱希真，一篇《歸去來兮》、《一個小園兒兩三畝地》將手邊功名的舍棄是何等飄逸！不要以為只有能“取得”的人是大智大勇，那些能毅然割舍的人，實在具有更高的智慧與更大的勇氣。

“舍”與“得”是一個不等式，二者不可兼得，解好這個不等式的唯一標(biāo)準(zhǔn)是：舍功名得安閑，舍平淡得超俗，舍小義得大義，舍小家得大家。

舍與得

鳥兒舍棄了溫暖的巢穴，獲得了廣闊的天空。樹苗舍棄了新生的枝條，獲得了粗壯的臂膀。嫩芽舍棄了舒適的土壤，獲得了優(yōu)美的身姿。

其實，舍與得是個不可分割的整體，沒有無用的舍棄，更沒有無舍棄的得到。著急趕路的人，是無暇顧及身旁的鮮花與彩紅的，目的地才是他最好的安慰。

清末時期的中國戰(zhàn)亂不斷，動蕩不安，中國人受到了侵略和凌辱，正在日本學(xué)醫(yī)的魯迅想拯救飽受折磨的中國，但事實證明，中國人被侵略的不止是肉體，還有精神，那被鴉片麻木了的心靈。于是他放棄了學(xué)業(yè)與理想，拿起筆做武器來反抗侵略，表明自己的態(tài)度，寫出文章作為治病的良藥來拯救苦難的中國和已經(jīng)麻木的中國人。

魯迅舍棄了自己的理想和曾經(jīng)的方向，獲得了“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的贊美。

我們知道著名的物理學(xué)家居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，卻難以想象那時簡陋的技術(shù)和設(shè)備以及過程的艱難。她付出了自己的青春，用盡一生的心血，她不圖名利，視金錢如糞土，最終年老體衰，頭發(fā)也已掉光，只為了她所鐘愛的事業(yè)。

居里夫人舍棄了名利，放棄了青春，獲得了世人的贊美，對科學(xué)事業(yè)的進步起到了至關(guān)重要的作用。

燃燒過后的煙灰，被人嫌棄的放入煙灰缸，他們非常松散，幾乎沒有重量和形狀，它們懶洋洋地趴在那里，好像在冬眠，其實在煙灰內(nèi)部，棲息著高度警覺的“鳥群”，任何一陣微風(fēng)吹過，便乘風(fēng)而起。

煙灰被點燃，沸騰過后，他們安靜，聚精會神，只為攜帶著全部的能量，抵達陽光能到的任何地方。

塞翁失馬，焉知非福！放棄是一種智慧，舍棄是一種幸福，放下顧慮與不開心，向著太陽與希望奔去吧！