關(guān)于人生的高三作文

人生需磨練

人之降也，其性未定。若神器未琢，不顯其靈也。若經(jīng)高人名師雕琢，則身價倍增，為天下所名也。故，是人必經(jīng)磨練，方成完人。

人性似物性，若置樹于肥田沃土之中，長之久也，于晴風細雨觀之，富態(tài)也，甚為堅，毫無動搖之象。若觀其根則知，已被蟲蝕，其中蛀蟲往來，根須皆已腐敗，乃大廈之將傾也!遇微風細雨，則依然立也。風稍大，則欲傾也。若狂風暴雨驟然而至，則其命休矣!嗟乎!人皆嘆之，憎蟲也。然不知其禍者，乃肥田沃土。先人言：“慈母多敗兒。”為與此同類。肥田沃土養(yǎng)之，則反不思進取。若將此樹直于蠻荒之地，則其必深耕以得給養(yǎng)。若思安樂者必如此樹亡于野荊之中，蝕與腐蟲之口。

由人之初，則身攜先天之氣，乃得之天也。其習(xí)與獸無別，多行禽獸之事，此乃本性，人皆有之。其中往有惡習(xí)，有違天地倫常，故需后天磨其心，練其性，使其曉善惡，分黑白，明事理，方成完人。擁常人之性，行人道，講人話，與人交。若無磨練先天之氣，則如豬狗禽累，不曉人事。

放眼觀之于宇宙乾坤之中，萬物伊始之初，一切皆于混沌之中，皆由磨練物才成型，皆受屬于磨練，故物有不同。人遺人根，物傳物種，萬萬年后千變?nèi)f化，迥然不同乎。其人與人同根，物與物同祖，人與物同根，則萬物乃同根而出也。何緣令其迥乎?追根溯源，乃所歷磨練之異，異其異也。

想之千秋之后，若人滿于安樂。日日縱情聲色，沉于酒肉。然物則奮進，日日磨練，日日修行，則人物之道必換。時至，人乃物，物成人，大道之將替也。至?xí)r，汝之悔之晚矣!時至，人同豬狗，物必圈之。人已無志，皆行禽獸之事，人之生存皆為生存，人之食只為饑餓，與狗搶食，與豬同穴，何其悲也!

勿以吾杞人憂天，前已有來者，恐龍是也!后何懼無追兵人類矣。

吾身也有涯，而磨練無涯，若無磨練，則人之無成人矣!

我的人生我作主

我說：“明日登峰須造極，渺觀宇宙我心寬。”輕風回旋，枝頭鉆出點點綠光，荒蕪、繁茂，由“我”不由天。“咬定青山不放松”，堅持、言棄，由“我”決定。青春年少，“我輩腳下?lián)P塵。”我的人生我作主。

每個人都有屬于自己的一塊土地，如何耕耘都該有自己作主。

“臨池學(xué)書，池水盡墨，”印證了王右軍成功人生的軌跡，在距今1700多年前，王羲之用自己對書法的熱愛無悔和執(zhí)著作主了他在人生路上揮毫潑墨，給世人留下了流芳百世的不朽佳作。“飄若浮云，驚若游龍，”便是世人對其作品的肯定，被譽為“天下第一行書”——《蘭亭序貼》更是對他作主自己人生的回報。

我們或許驚嘆他的天賦與對書法的熱愛，我們或許會傾慕他驚世的才情，但我們絕對不可以、更加不能忽略他對自己人生的作主。倘若不是他自己作主人生，倘若不是他執(zhí)著他的作主，王羲之的書法又豈能入木三分？他又怎能成為萬世敬仰的“書圣”？

歷史的長河在緩緩的流淌。

“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”闡釋了為民直諫的追求。杜甫非是苦吟詩人，可他作主在自己的文學(xué)園地踽踽獨行，作主為人民奔走、為國家報效的理想。雖然他曾自嘲“名豈文章著，官應(yīng)老病休。”是的，詩賦上的得意終究不能實現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風俗淳”的壯志，但他仍無悔他的作主。

“作主”成了杜甫筆耕不輟的動力。不斷的沉淀、升華，終于使他在風騷極盛的詩壇上聳起一座后人不可企及的高峰，讓人仰之彌高。“詩圣”之名不足以表明其在他自己人生路上的作主，“詩史”則足以證明其對自己人生作主的正確性。

當山風拂過臉龐，當溪水淌過小石子，當荊棘刺破手掌時，我們的人生都該由我們自己作主。

一粒種子沖破土壤，他決定直立天地間。一只雄鷹擊破長空，他決定俯視萬物。一艘帆船乘風破浪，他決定直掛云帆濟滄海。我的人生我作主，我相信最后我聞到的將是一股撲面而來的芬芳。

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在召呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱(難險)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里，那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。

當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受，這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。

當我們經(jīng)歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼來、格瓦拉……外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。

另一種人生

正如同幼時讀過的“快劍斬亂麻”的故事一樣，當多數(shù)人在固有的思維束縛下在圍城中摸索爬滾時，地早已有人跳出了圍城，從一種全新的角度來看待相同的問題。橫看成嶺側(cè)成峰，面對生命降下的災(zāi)厄和困苦，有人抱怨連連，終于在潦倒中失去了生存的意義。有人地奮發(fā)向上，終于成就了自己的人生。當老鼠爬上你的畫板與你爭奪面包時，你是會就此了結(jié)自己的生命，還是留一只傾聽的耳朵像迪斯尼一樣繪下老鼠跳動的身影?迪斯尼拿起了畫筆，于是也成就了米老鼠的傳奇。裁縫拿起了針線，于是成就了風靡一時的“鳳尾裙”，如果是你，你會如何選擇?

塞翁失馬，焉知非福。面對失馬的不幸與復(fù)得的歡喜，你能否跳出眾人的思維而保持自己，看到那事件后隱藏的暗流?老子有云：“福兮禍兮所倚，禍兮福兮所伏。”面對隆景之盛世，唐明皇沉溺于歌舞升平之中，忘記了死于安樂的沉痛教訓(xùn)。終于讓盛唐從頂峰跌入混亂。面對xx分子的騷亂事件，面對圣火遇阻，雪災(zāi)連連，面對震撼了世界的“5·12”汶川大地震，溫總理揮筆書下“多難興邦”的辭章，那是對災(zāi)厄與不幸的痛心與嘆息，卻更是中國自強不息的宣言，五千年風雨中這些挫折算什么，古老而又年輕的中國向世界展示了自己的堅毅不屈。

條條大路能羅馬，也許看道路被堵塞，也許你正在道路上徘徊不前;有些人放棄，但有些人尋找著另外的道路。經(jīng)歷了一千次的失敗，愛迪生卻淡然地說道;“我只是發(fā)現(xiàn)了一千種不適合作燈絲的材料。”于是圍墻倒塌，露出了明亮的電燈。面對落入水缸的孩子，你會不知所措會去尋找長輩幫助?年幼的司馬光靜靜地思索，而后舉起了地上的石塊砸向水缸，遂成了一代美談。

我們總是抱怨著命運不遂人，卻忘記了命運掌握在自己的手中。打破了思維的桎梏，換一種全新的角度，看看窗外腈空-鶴排云上的秋景，難道不是蕭索中跳躍的美麗?