大鵬展翅,鳳凰唳天,鯨翔大海,此乃逍遙。再數(shù)數(shù)千古多少風(fēng)流人物,逍遙幾許?
陶淵明隱居山林。在污濁的官場(chǎng)早已乏倦與絕望,怎能為五斗米折腰?他唱著“歸去來(lái)兮”潛入山中,逍遙一番。山水深處,見(jiàn)一桃花源,陶淵明就在夢(mèng)想中的世外桃源中暢快地品著酒,擺脫了官場(chǎng)的繁務(wù)與黑暗,專心將自己的情感與觀點(diǎn)注入文章。他似乎終日醉生夢(mèng)死,殊不知他是在這片山水間,感受著與理想境界的融合。他悠閑著,輕手籬下采菊,悠然望見(jiàn)南山,何等閑適,怎能說(shuō)他不逍遙呢?沒(méi)有了官場(chǎng)拘束,沒(méi)有人生的羈絆,有的只是在山水中的愉快與淡然,笑看云卷云舒,置身于濁世之外,享受著,逍遙著。
陶淵明在山水中隱居避世,逍遙著看人生。但這位五柳先生不免過(guò)于自閉,一心想著自己的逍遙夢(mèng),少了一份心懷天下的濟(jì)世情。而柳宗元同樣是山水逍遙,卻多了這份情。
永州山水,成為柳宗元一生中最美的夢(mèng),更是他最重要的醒世的地方。柳宗元為百姓,為民生,參與改革,卻遭貶。他心中的抑郁與悲涼自然難以自制,就如那大江之水潺流不止,于是,他將他這份憂郁與悲涼寄托在山水之中,他坐聽(tīng)小石潭的流水清響,夜看西山,結(jié)朋伴友,在永州山水中逍遙,即使還有悲涼之情暗流涌動(dòng),但這份抑郁悲情早在山水間游走,帶上了逍遙的氣息。但柳宗元并沒(méi)有忘記他的國(guó)家和受苦難的百姓,他在永州勵(lì)精圖治,在“則王斯役之不幸,未若復(fù)吾賦不幸甚也。”的捕蛇者的訴說(shuō)中,他更加看見(jiàn)了百姓的疾苦,悲憫之情油然而生,濟(jì)世之情油然而生。對(duì)封建社會(huì)中百姓的疾苦的認(rèn)識(shí)更加深了,終寫成《封建論》。心憂天下何嘗不是一種逍遙,這是一種認(rèn)知社會(huì)的快感,一種了解疾苦的悲憫,在這種認(rèn)知中,在這種悲憫中,看到未知的黑暗,使得自身能驅(qū)除更多的黑暗,造福百姓,這更是一種濟(jì)世的逍遙。
柳宗元縱然有著濟(jì)世之情,能逍遙游于山水間,且不忘心懷天下,但卻仍不能徹底擺脫心中的苦悶與悲傷。而蘇軾,卻能化個(gè)人的郁悶為對(duì)天下的包容,將悲傷之情化為粗獷的豪情。
蘇軾曾被貶多地,理應(yīng)是心情愈加抑郁,但他卻在美景中流連忘返,又懷著一份粗獷豪情,有著一份曠達(dá)胸襟,這才是真正的逍遙。他在密州“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”,在被貶后,竟悠閑而舒適,因?yàn)樗幸环莅萏煜碌男貞?,能夠在抑郁中振作,乃至更加心懷天下,渴?ldquo;西北望,射天狼”。在蘇杭,他不僅體察民情,還翻新西湖,在湖邊留下“風(fēng)光無(wú)限”的千古字謎,把酒臨風(fēng),起舞弄清影,看透“陰晴圓缺”、“悲歡離合“,何待逍遙!
歷史長(zhǎng)河中多少才子佳人逍遙生活,我相信我輩不會(huì)落后于古人,只會(huì)有更多的逍遙之游。心懷天下,逍遙其中。
數(shù)逍遙人物,還看今朝!