《天命》與《時砂之王》讀后感1000字

小川一水的《時砂之王》（刊登于2011年11月期科幻世界譯文版·日本科幻專輯）與錢莉芳的《天命》是接踵而讀的，雖屬偶然，卻也有意外的好。

歷史雖不像未來般的琢磨不定、難以預測，卻也在時間的沖刷銷蝕下變得迷迷蒙蒙、真假難辨，即使是黑子白紙，也要打上個問號——以歷史為軸的小說，魅力便在這對問號的解構之上！

歷史小說的種類很多，因其對史料的解讀不同而有了差別，錢莉芳以前的《天意》以及此次出版的《天命》都是以部分史料為基礎，在原有歷史的框架下進行擴展，算作故事背景，而在小川一水的《時砂之王》里，特定的歷史成了舞臺，在宏大的故事演繹完畢后，此史便不同于彼史了。

《天命》讀的是熟悉的歷史表面下的波詭云譎，而《時砂之王》讀的則是數(shù)十萬年時間、萬重歷史里雄渾和熱血——以及兩本書里都一定且必須有的吐槽與反思。

《天命》與《時砂之王》有著相同的科幻內(nèi)核：平行宇宙學與時間旅行的結合——前沿物理里多重宇宙理論的建立與發(fā)展很好的解決了“時間悖論”這一邏輯難題，開拓了“時間旅行”小說的新道路。

在內(nèi)容方面，不約而同地，之前的《天意》以及現(xiàn)在的《天命》、《時砂之王》都放在了“大漢”這一時間背景之下，故事的中心人物里：《天意》里是漢初韓信，《天命》里則是武帝時期的蘇武、李陵與衛(wèi)律，《時砂之王》則是漢末三國時期受魏封“親魏倭王”的邪馬臺國女王卑彌呼以及時間旅者。（“邪馬臺國”被認為是日本國家的起源。因史料關系，書中多取材于《三國志》中《魏志·東夷傳》倭人條，“通稱魏志倭人傳”。）

《天命》雖與《時砂之王》有許多相似之處，但因為采用的敘述方式不同，導致了兩篇小說，在精彩程度上有了高低之分?！短烀窂氖妨先〔?，然后拋開它們往常的解釋，重新釋義，組織以及勾連，創(chuàng)作出一個有趣的故事，但因為敘事方式的問題，情節(jié)發(fā)展生動不足，通篇看來，平鋪直敘，不夠蜿蜒曲折，許多地方用演繹推動遠比用表述帶過要來得更好。

《時砂之王》因為重于故事的講述，又因采用雙線敘事，牽涉到的歷史事件繁多，在邏輯自洽上比《天命》稍顯不足，但內(nèi)容的深度與廣度確是超過《天命》的。

天命微劇透

上古傳說的真實面目？大禹治水的前因后果？商王朝的由來，為什么商朝好卜，而且傳之于世的文字記載及其稀少？商紂王殘暴的緣由，妲己的身世來歷？武王伐紂，為什么百般造勢以求表明周取代商的正義性。孔子為什么刪《詩》三千為三百？為什么秦始皇要焚書坑儒？這一個個為什么拼就地是一個綿延數(shù)世的隱秘。

時砂之王微劇透

故事線一：因為一億兩千萬年前的一個讓人無力吐槽到極點的小原因，造成地球歷史上從人類誕生之初到人類滅亡之末，十萬年間，不同歷史時期的各種有死無生的戰(zhàn)斗。

2598年，太陽系ET反擊戰(zhàn)。2119年地球圈ET防御戰(zhàn)。1943合縱國與軸心國的聯(lián)合體ET殲滅戰(zhàn)。公元前98579年的萊托里（1976年于此處發(fā)現(xiàn)兩足動物足跡，可能為南方古猿留下的）原初守衛(wèi)戰(zhàn)。

故事線二：公元248年日本邪馬臺國的轉折之戰(zhàn)。

世間各國各族皆有《史令》一書傳世，內(nèi)容完全相同：時間將有大災。遲早必至，汝等必戮力同心，共御大災，祛妖除魔，自強不息，終有強援來助。彼時羅馬大食諸國皆敗，晉國齊王四十萬人馬在中國華北也獨木難支，東非戰(zhàn)線向維多利亞湖敗退，而澳大利亞烏魯魯站也發(fā)現(xiàn)了敵情。

兩線交合：“史令之王”由1943年，共歷戰(zhàn)斗406次，回溯至原初，與隊伍匯合，建立最初的據(jù)點。雖然采取不干涉手段，但依舊加速和改變了人類的發(fā)展，原初歷史的改變十分巨大。公元前一千年的時候，取代腓尼基控制了地中海全域的埃及新王國首次出現(xiàn)大規(guī)模ET，并于此時第一次與ET取得了溝通，了解了故事線1里的那個導致一切的“小原因”。

“史令之王”在248年的日本邪馬臺國被意外喚醒。“史令之王”于248年戰(zhàn)死，歷史出現(xiàn)轉折，2010年的溯時軍，通過《三國志》《魏志·東夷傳》中的記載及時趕到，第一次清除了ET。