西施的痛苦

西施出生在“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的如磐年代，一位16歲少女，銳身赴難，在吳越兩國(guó)宮廷內(nèi)之外，一場(chǎng)綿延十年的腥風(fēng)血雨之中，上演了一個(gè)扭轉(zhuǎn)乾坤、使一代霸主終成劍下魂的泣天慟地的故事。

西施的形象以及她在吳越戰(zhàn)爭(zhēng)中所扮演的角色，被稗官野史、民間故事和近代文藝塑造得除了極度神話的“美”之外，其中有些描寫顯得十分的浮躁，有些描寫甚至是亂七八糟，根本沒(méi)有揭示西施內(nèi)心世界的真諦。有人把她描繪成用作“美人計(jì)”的香餌，有人把她說(shuō)成是打進(jìn)吳國(guó)的“高級(jí)色情間諜”、春秋時(shí)代的“克格勃”，甚至有人把她說(shuō)成是“女色亡國(guó)”的禍水。我卻認(rèn)為西施是一位憂國(guó)憂民的巾幗，具有高超智慧和純樸的絕色女子，美得真，美得善，美在內(nèi)，美在精、氣、神。應(yīng)當(dāng)從更深的層次上揭示西施委曲求全、十分痛苦的悲劇命運(yùn)，引發(fā)人們對(duì)歷史教訓(xùn)的思考。

史料記載：西施之父，業(yè)采薪，其母紡績(jī)以佐之。終日辛勞，僅供三餐粥飯。西施不肯坐食，父母為其選擇了浣紗的輕活。一家人雖不十分富足，倒也過(guò)得安逸溫馨。

西施入越宮以后，“與家人永別，回腸百折，情懷憂郁，萬(wàn)種傷心。清晨對(duì)鏡，恒顧影而徘徊；日夕憑闌，時(shí)臨風(fēng)而雪涕。”西施在越王宮中被授以機(jī)宜，做了大量卓有成效的工作，使得吳國(guó)朝廷大亂。西施在越國(guó)做準(zhǔn)備工作的半年中和范蠡產(chǎn)生了戀情，但有情人終不能成眷屬，而要去陪伴異國(guó)君主，身病、心病，身累、心更累。這一切都是為了完成越王交給她的“復(fù)國(guó)”使命。西施對(duì)于自己的祖國(guó)確是忠心耿耿的。為了祖國(guó)，西施割舍了雙親和個(gè)人情愛。從個(gè)性的角度來(lái)看，西施作為一個(gè)有血有肉的人，吳王夫差對(duì)其十分寵愛，真情無(wú)假，恩愛備至。直到勾踐打到吳國(guó)，逼得吳王夫差引劍自刎時(shí)，還在為西施的安危呼叫哀傷，使西施大為動(dòng)情，一陣慟哭，然而西施最終沒(méi)有和吳王夫差同歸于盡，而是回到了越國(guó)。本來(lái)，西施是應(yīng)該作為越國(guó)最大功臣受到隆重禮遇的，而后讓其和親人團(tuán)聚，同她的情人重?cái)⑴f情。像梁辰魚的《浣紗記》和黑龍江朝鮮人民出版社出版的《西施全傳》中描寫的隨范蠡泛舟五湖，同戀人出走他鄉(xiāng)異水，來(lái)自民間回歸于自然，倒是很有人情味也不失為圓滿的歸宿和結(jié)局。然而史實(shí)結(jié)果，正如楊佩在《浣紗王后》和張錚在《東岳論叢》中所述的那樣，越王勾踐喪盡天良，竟在西施歸國(guó)當(dāng)晚，就要她“伴寢”，把西施作為自己的“玩物”，對(duì)她進(jìn)行蹂躪和摧殘。這時(shí)的施不是比淪落在吳王夫差手中更為痛苦萬(wàn)分嗎？赴湯蹈火地為越王勾踐的政權(quán)赴難，完成任務(wù)回國(guó)后卻受到得恩自己的越王勾踐的侮辱，最后以“不能伴寢”的“抗君之罪”判處死刑結(jié)束了自己年輕的生命。這不正是西施的悲哀之處嗎？這一違背人們心愿的史實(shí)，人們往往不甘于接受，寧信其無(wú)，不信其有。越王勾踐，你為什么要去踐踏和殺害為你立了大功的一個(gè)小女子呢？