舍得

“舍得”拆字而論，一舍一得，要如何才能由“舍”而“得”呢？古人曾言：“欲取之，必先予之。”如此，“得”之前提便為“舍”。但要怎樣做到舍其精要，得之精華呢？
猶記《天龍八部》中有一珍瓏棋局，也曾知曉金庸于棋局有過以下一段評(píng)述：“這個(gè)珍瓏變幻百端，因人而施。愛財(cái)者因貪失誤，易怒者由憤壞事。段譽(yù)之?dāng)?，在于愛心太重，不肯棄子；慕容?fù)之失，由于執(zhí)著權(quán)勢(shì)，勇于棄子，卻說(shuō)什么也不肯失勢(shì)。段延慶平生第一恨事，乃是殘廢之后，不得不拋開本門正宗武功，改習(xí)旁門左道的邪術(shù)，一到全神貫注之時(shí)，外魔入侵，進(jìn)而心神蕩漾，難以自抑。”
依金庸先生之言論可明，珍瓏棋局的精要不在于棋局繁復(fù)難解，險(xiǎn)象環(huán)生，而在于是否領(lǐng)悟舍得之心。既不能如段譽(yù)不舍“情愛”，也不能像慕容復(fù)般不舍“權(quán)勢(shì)”。若要得，則必先舍之，不能執(zhí)念太重。
 由珍瓏局泛開來(lái)論，人生不過匆匆數(shù)十載，但卻虛度光陰，在那里追名逐利，被欲念支配得心神不寧。人有太多欲念，而無(wú)欲才能無(wú)求。其實(shí)人生苦短，又何必苦苦執(zhí)著，不如放寬心胸，立于云端，看人生百態(tài)，品紅塵紛擾，不再執(zhí)著于一線之間。
若說(shuō)布局者是為了揚(yáng)名天下，或是高處不勝寒，來(lái)出此無(wú)解之局，盼遇一知己，又或是為了追求圍棋之道的最高峰，不如說(shuō)布局者是在考察解局者的心性。我敢斷言，一個(gè)萬(wàn)分看中自我的人定不能解開棋局。然則布珍瓏棋局之人也定是著相了，于棋局執(zhí)念太深，終不能掙脫自我束縛，舍棄過分的自我之心，無(wú)法窺探棋道之最高境界，乃至珍瓏成無(wú)解之局。
“天作棋盤星作子，誰(shuí)人敢下。”棋局是棋局，但又非棋局，是天下形勢(shì)之縮略。
“舍不得孩子，套不得狼。”這一句諺語(yǔ)，耳熟能詳。如今看來(lái)，才明其深意。成大事者，不拘小節(jié)，因?yàn)樗靼资裁丛撋幔裁床辉撋?。因?yàn)樗浪玫降倪h(yuǎn)遠(yuǎn)勝過他付出的。成大事者必須要果斷決擇。“一將功成萬(wàn)骨枯。”天下為什么有那么多烽煙戰(zhàn)火？天下合久必分，分久必合，自為天道輪回。而有將帥之才者，必投身戰(zhàn)場(chǎng)，拋頭顱，灑熱血，在所不惜。因?yàn)樗靼姿龅哪転榘傩罩\福，告別戰(zhàn)亂之苦。只有天下安定，百姓才能安居樂業(yè)。舍一命，得天下太平，死何懼哉！一命又有何足惜！
昔日武帝劉徹下《最己詔》贏得了民心齊向，朝局安穩(wěn)。坦白承認(rèn)自己過錯(cuò)本來(lái)很平常，但于上位者來(lái)說(shuō)，卻不僅關(guān)乎個(gè)人顏面，還有他所代表的眾人。而劉徹?zé)o疑是明智的，舍個(gè)人顏面得民心。又如越王勾踐，臥薪嘗膽，舍個(gè)人榮辱，得復(fù)國(guó)之機(jī)。
若賦“舍”以付出之意，“得”以收獲之意，那么只有付出，才有收獲。但付出又何需一定要有回報(bào)呢？不如放寬心懷，舍之是命，得之是幸，成敗轉(zhuǎn)眼成空，勿須執(zhí)著。畢竟退一步海闊天空，又何為舍，何為得呢？
迦葉拈花微笑間，一念成魔，一念成佛。魔與佛，惡與善，雖是千差萬(wàn)別，兩種極端，卻也不過一念之間。舍之與得之亦不過懸于一線罷了。只在于你是否能夠忘我，不再著相。