春天

１９８７年開春，海子重新回到了昌平小城，百無(wú)聊賴的海子在與同是寫詩(shī)的青年作家葦岸聊天時(shí)，總是顯出孤獨(dú)寂寞之感。

葦岸極其欣賞海子，他認(rèn)為海子操縱語(yǔ)言好比樵夫操縱斧頭。

葦岸了解海子，他本人亦身陷于昌平這種壓抑的環(huán)境中，海子孤獨(dú)，那是因?yàn)楹Ｗ优c外

界接觸得少，沒有機(jī)會(huì)和別人經(jīng)常交流的緣故。

因?yàn)楣ぷ魃系年P(guān)系，葦岸把海子介紹到了昌平文化館，利用業(yè)余時(shí)間給館里的學(xué)員們做些簡(jiǎn)短的培訓(xùn)。

很快海子的才華學(xué)識(shí)吸引了文化館的一位女性工作者。這個(gè)女孩子年齡和海子一般大，從學(xué)校畢業(yè)已有兩年，有一定的工作經(jīng)驗(yàn)。

海子是作為一名大學(xué)教師的身份給學(xué)員們開課的，他的地位被人尊重。同樣，這個(gè)女孩子也尊重他。

１９８７年２月份，海子為她寫了首詩(shī)：《獻(xiàn)詩(shī)———給Ｓ》

誰(shuí)在美麗的早晨

誰(shuí)在這一首詩(shī)中

誰(shuí)在美麗的火中飛行

并對(duì)我有無(wú)限的贈(zèng)予

誰(shuí)在炊煙散盡的村莊

誰(shuí)在晴朗的高空

天上的白云

是誰(shuí)的伴侶

誰(shuí)身體黑如夜晚兩翼雪白

在思念在鳴叫

誰(shuí)在美麗的早晨

誰(shuí)在這一首詩(shī)中

Ｓ對(duì)于海子無(wú)微不至的關(guān)懷使心情沉郁中的他感受到了很大的溫暖。這種溫暖上升到一定溫度，產(chǎn)生無(wú)比的愛的熱量，聚集的熱量暫時(shí)滿足了海子對(duì)于感情的需要。

生活中，Ｓ是海子的大姐姐。Ｓ比海子懂得生活，懂得人際交往，懂得為人處世。欲想飛翔的海子能從Ｓ身上找到夢(mèng)幻。

海子從Ｓ那里得到的幸福，足可以把他創(chuàng)作長(zhǎng)詩(shī)的激情點(diǎn)燃。他的激情被Ｓ一次次升華。

他于早先開始構(gòu)建長(zhǎng)詩(shī)《太陽(yáng)·斷頭篇》完成后，中間停歇了一段時(shí)間。接下來(lái)宏大的場(chǎng)面構(gòu)筑因內(nèi)心的矛盾和心情的低落一度中止。

接下來(lái)便是完成了《太陽(yáng)·土地篇》和《太陽(yáng)·大札撒》的一部分，《太陽(yáng)，你是父親的好女兒》完成于１９８８年，其中，《太陽(yáng)·詩(shī)劇》是寫寫停停，停停寫寫，前后共耗費(fèi)海子三年時(shí)間，時(shí)間是從１９８５年至１９８８年。而《太陽(yáng)·弒》從１９８８年６月１３日始創(chuàng)作至同年９月２２日結(jié)稿，時(shí)間最短，也只有三個(gè)來(lái)月。

最后一部《太陽(yáng)·彌賽亞》從１９８８年１１月２１日開始創(chuàng)作，到他死時(shí)仍未能完結(jié)。

《太陽(yáng)》系列詩(shī)作，海子共寫了七部，稱《太陽(yáng)·七部書》。駱一禾先生在談到這樣一部對(duì)海子影響十分重要的詩(shī)作時(shí)，這樣形容它：

“《七部書》的想像空間十分浩大，可以概括為東至太平洋沿岸，西至兩河流域，分別以敦煌和金字塔為兩極中心，北至蒙古大草原，南至印度次大陸，其中是以神話線索‘鯤（南）鵬（北）之變’貫穿的，這個(gè)史詩(shī)圖景的提煉程度相當(dāng)有魅力，令人感到數(shù)字之美的簡(jiǎn)賅。

海子在這個(gè)圖景上建立了支撐想像力和素材范圍的原型譜，或者說象征體系的主輪廓（但不等于‘象征主義’），這典型地反映在《太陽(yáng)·土地篇》（以《土地》為名散發(fā)過）里。在鑄造了這些圓柱后，他在結(jié)構(gòu)上借鑒了《圣經(jīng)》的經(jīng)驗(yàn)。這些工作的進(jìn)展到１９８７年完成的《土地》寫作，都還比較順利。”

１９８７年下半年，他開始構(gòu)建《太陽(yáng)·大札撒》篇。

這是基于對(duì)養(yǎng)育的黃土地、河流、西藏的感受，組合、提煉而產(chǎn)生的史詩(shī)。

它與尼采的哲學(xué)有異曲同工之處。美的外觀本質(zhì)上是人的一種幻覺。用日神的名字統(tǒng)稱美的外觀，產(chǎn)生了錯(cuò)綜復(fù)雜的幻覺。而藝術(shù)形而上學(xué)是與日神精神和酒神精神有關(guān)。