我看雷鋒

我寫東西往往跑題跑的很嚴(yán)重，這篇也不例外。我只希望，在我們身上發(fā)生過的不要在我們的弟弟妹妹和下一代身上重演，我們的社會少一點(diǎn)道德勒索，僅此而已……

昨天是毛爺爺欽定的向雷鋒同志學(xué)習(xí)的紀(jì)念日。像我一樣的80后在小學(xué)估計都有過向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。不過我從小就對雷鋒同志沒什么好感，因?yàn)槲沂莻€比較自私和低俗的家伙，我覺得雷鋒和班里整天打小報告取悅老師的同學(xué)一樣，都是為了自己的利益假裝高尚。當(dāng)然后來的經(jīng)歷告訴我，我的層次實(shí)在太低了，簡直就是以小人之心度君子之腹……好吧接著回憶，我印象比較深刻的就是我們小學(xué)在某一年的三月五日請到一位自稱是雷鋒戰(zhàn)友的家伙給我們做了一個報告，當(dāng)時所有人都搬著小板凳去操場上聽了兩個小時回憶，由于我記性比較差，當(dāng)初說了些什么已經(jīng)記不太清楚了，只記得是類似“我與雷鋒不得不說的故事”之類的東西，和當(dāng)天的家庭作業(yè)是寫一篇關(guān)于這個報告會的作文……當(dāng)然那時候所有小學(xué)生都會寫幫助孤寡老人扶老太太過馬路之類的“做好事作文”，我也寫過，雖然我這個低俗的家伙幾乎從來沒有主動幫助過別人。不過我不認(rèn)為這是我人品有問題的表現(xiàn)，寫那種東西唯一的目的就是欺騙老師，至于老師嘛，他們教我知識我很感激他們，他們叫我做人，對不起，你們還不夠格，你們有什么資格評判我的品德？

以下議論均以官方報道為依據(jù)。其實(shí)雷鋒這個人也很可憐。他的童年正好見證了“毛主席是我們的大救星”，所以黨說，你要高尚，他就真的高尚了。

“一個人的作用，對于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲釘。機(jī)器由于有許許多多的螺絲釘?shù)倪B接和固定，才成了一個堅(jiān)實(shí)的整體，才能夠運(yùn)轉(zhuǎn)自如，發(fā)揮它巨大的工作能。螺絲釘雖小，其作用是不可估計的。我愿永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘。螺絲釘要經(jīng)常保養(yǎng)和清洗，才不會生銹。人的思想也是這樣，要經(jīng)常檢查，才不會出毛病。我要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高自己的思想覺悟，堅(jiān)決聽黨和毛主席的話，經(jīng)常開展批評與自我批評，隨時清除思想上的毛病，在偉大的革命事業(yè)中做一顆永不生銹的螺絲釘。”——摘自1962年4月17日雷鋒日記

很有當(dāng)年的特色，不是嗎？其實(shí)雷鋒這個人從宣傳看來就像水晶一樣有一顆純潔閃光的心，他的經(jīng)歷不禁讓我有聯(lián)想，記得小學(xué)的時候，班長帶頭說，我們要做好事，要義務(wù)打掃學(xué)校衛(wèi)生！同學(xué)們跟著喊，做好事啊做好事！大家沒一個行動的。偏偏有個智商不太健全的家伙，第二天早上六點(diǎn)不到拿著掃帚滿校園子掃樹葉去了。當(dāng)然這個聯(lián)想確實(shí)太惡毒了，我把內(nèi)心陰暗面剖析出來給大家看。雷鋒同志是堅(jiān)信“大家好才是真的好”的，我愿意稱之為“集體價值觀”。他在生活中確實(shí)將自己的價值弱化，將集體的價值無限提高，當(dāng)然，一個從小生活在沒有親人的集體環(huán)境中（也就是沒有體會過什么是愛）的人，很難對自己的價值有所認(rèn)識。這其實(shí)也是上一輩人的通病，“斗私批修，狠批私心一閃念”，有“私心”被認(rèn)為是罪惡的。但是人天性都是自私的，尤其是生活在父母的愛護(hù)下的正常人，被呵護(hù)、被愛會讓人認(rèn)為自己是獨(dú)一無二的，是不可替代的，自然會為自己著想。可是社會主義道德觀偏偏要反其道而行之，它就認(rèn)為人，之于整個社會而言，就是一個一個組成部分，是壞了可以立即替換的齒輪和螺絲釘，人必須為了整個社會而奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)又是無條件的。這就要求人有“高尚的道德”。

我個人根本不認(rèn)同這種道德觀。我認(rèn)為，有選擇的高尚才是真正的高尚，比如說前一陣子地震捐款，捐巨款的企業(yè)被捧到天上去，捐的少的企業(yè)被貶的一文不值，這樣讓那些捐巨款的企業(yè)的捐款動機(jī)變得不那么單純，他們可能也是出于輿論壓力才會捐款的，這樣被逼迫的高尚還有什么意義？我從小就比較“逆反”（小學(xué)班主任語），根本上還是我覺得老師沒有權(quán)力去干涉我的價值觀，更沒有權(quán)力強(qiáng)迫我高尚，我低俗不傷害別人，你為什么要用各種手段不讓我低俗呢？前一陣子看了《發(fā)條橙》，里面有一句話讓我深有同感，“徹底善與徹底惡一樣沒有人性，重要的是道德選擇權(quán)”（這也是我反感共產(chǎn)主義的原因之一，共產(chǎn)主義實(shí)際上也剝奪了人的道德選擇權(quán)，這個可以說很長，下次再寫）。我認(rèn)為，道德選擇權(quán)也是思想自由的一個重要組成部分，同時也是人權(quán)的重要組成部分。所以我對“學(xué)雷鋒”這種強(qiáng)迫進(jìn)行道德選擇的活動沒有任何好感。全民學(xué)雷鋒其實(shí)就是把道德制高點(diǎn)變成了道德底線，像我這種幾乎從不過問別人生活的人就會被評價為道德低下，這在小學(xué)，道德評價的權(quán)力集中在班主任手里的環(huán)境中尤為明顯。

春秋時期魯國制定了一條法律，如果有本國人在外國淪為奴隸，若有人肯出錢把這些淪為奴隸的魯國人買回來，可以憑有關(guān)證據(jù)到魯國國庫領(lǐng)取國家相同甚至更多的補(bǔ)助。這條法律頒布之后，大大推動了魯國人的救贖行為，產(chǎn)生了非常好的社會效果。

孔子弟子中的子貢是一個很有錢的成功商人，他在當(dāng)時諸侯國的國際貿(mào)易中，在別的諸侯國遇到很多魯國的奴隸，他自己掏錢將這些奴隸一一贖回，并且為了顯示自己高尚的品格，不向國家要補(bǔ)償金，并且頗以此為榮。

但他的這種行為，遭到了孔子的嚴(yán)肅批評。

孔子的觀點(diǎn)是這樣的：國家的目的是解救自己的國人，并且愿為此付出一定的代價給實(shí)施這一行動的人給予報答和補(bǔ)償，這個報答和補(bǔ)償是為了鼓勵更多的人參與到這一行動中來。而子貢的行為一下子給這種行為設(shè)定了一個大多數(shù)人達(dá)不到的道德標(biāo)桿，如果有另外的人贖回了魯國的奴隸，他將面臨一個兩難選擇：如果他去向國家要求補(bǔ)償?shù)臅r候，對應(yīng)于子貢反而成了風(fēng)格不夠高尚的人；如果他不去向國家要求補(bǔ)償，他將承受除了贖回奴隸所付出的精力之外的實(shí)實(shí)在在的金錢上的損失。

而大多數(shù)人并不像子貢這樣富有，他們不愿意承擔(dān)這種損失，甚至承擔(dān)不起這種損失。于是，這大多數(shù)人面對自己的國人成為奴隸的時候，所采取的最好的措施反而是不做為。

以上段落來自論語的一個小故事。這就是將道德制高點(diǎn)變成道德底線的壞處。有很多人，出于性格或者是客觀條件的原因，不愿或是不能幫助其他人，而社會又不可能分辨哪些人是可以幫而不幫，哪些人是根本不能幫，這樣一味提高道德底線，會傷害很多無辜的人。所以說，保護(hù)人們的道德選擇權(quán)就是保護(hù)人們在社會中生存的權(quán)利，用輿論進(jìn)行道德訛詐和道德勒索實(shí)際上就是傷害人生存的基本權(quán)利。而小學(xué)生心智未開化，還沒有形成自己的價值觀，學(xué)校不僅不教育他們自主思考，僅僅教育他們什么是高尚的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，只會讓小學(xué)生們對人有一個唯一的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)又是死板的和蠻不講理的，這個社會完全沒有那么非黑即白。每個純真的小孩都有價值觀崩塌的一天，也只有在那一天他們才會認(rèn)清楚這個社會的實(shí)質(zhì)，而這種信仰的崩塌往往會讓他們走向另一個極端。

我寫東西往往跑題跑的很嚴(yán)重，這篇也不例外。我只希望，在我們身上發(fā)生過的不要在我們的弟弟妹妹和下一代身上重演，我們的社會少一點(diǎn)道德勒索，僅此而已。