牧羊山的傳說(shuō)

1111明光東北約40公里，七里湖東岸有一座海拔180米左右的山。這山南北蜿蜒十華里，如一條巨龍俯伏在七里湖畔，現(xiàn)名叫官滿湖。方圓數(shù)里，耕田號(hào)子，牧童笛聲，水面漁歌可稱得別有洞天。百姓過(guò)著平靜安逸的生活。這里有一段關(guān)于楚懷王的故事，在當(dāng)?shù)匕傩罩写鄠鳌?br /> 1111傳說(shuō)中，楚懷王的孫子熊心為了避難，隱姓埋名流落在七里湖東岸的一個(gè)叫乜崗的小村子替人放羊。十里山坡牧草豐茂，周圍許多村子里的孩子也都在此放牛、放羊。因熊心年長(zhǎng)斯文，待人和善，有滿肚子的故事。孩子們每天放牧都愛(ài)圍著熊心轉(zhuǎn)，纏著他講故事。開(kāi)始熊心為了讓孩子們知道人類的祖先及祖先的生活情景，常說(shuō)："昔太古尚無(wú)君矣，其民聚眾群居，知母不知父矣，無(wú)親戚兄弟夫妻男女之別，無(wú)上下長(zhǎng)幼之道"等。孩子們聽(tīng)不懂，更不懂給他們講故事的人是借原始時(shí)期人人平等，無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗來(lái)抨擊秦末戰(zhàn)火連年、你爭(zhēng)我斗相互廝殺的罪惡時(shí)事。孩子們要他講好聽(tīng)的，好玩的。于是每天放牧，熊心又給孩子們講一些"周武王滅商紂"、"周公旦東征"的故事，又講了春秋時(shí)期"五霸、七雄"的史事，講了公元前五三六年鄭子產(chǎn)為"救世"而鑄刑書(shū)的故事，還有"孔子傳教周游列國(guó)"的故事等等。孩子們都十分愛(ài)聽(tīng)，有稍大一點(diǎn)的牧童回家后有時(shí)還講給村里人聽(tīng)。大人們聽(tīng)了孩子們講的故事都很吃驚，問(wèn)其究竟，才知是牧羊熊心所講，人們覺(jué)得熊心非凡夫俗子，逐漸另眼相待。
1111一日，村中幾名長(zhǎng)輩相聚議事，想讓熊心在村里設(shè)堂講學(xué)，教孩子們讀書(shū)育經(jīng)，練字學(xué)道。熊心欣然同意。從此牧童和村里的孩子們每天下午入堂學(xué)習(xí)，七里湖岸每天有了朗朗讀書(shū)聲。消息很快傳了出去，周邊的村民也有送孩子過(guò)來(lái)讀書(shū)的。七里湖畔有了學(xué)堂，可是盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)的新鮮事，學(xué)堂有個(gè)滿腹經(jīng)綸，無(wú)所不知的神人也隨著被傳開(kāi)了。
1111話分兩頭。且說(shuō)秦末陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)點(diǎn)燃起義烽火，受苦受難，身處水深火熱之中的大眾紛紛舉起手中的鐵叉、長(zhǎng)矛，起義軍迅速由幾百人發(fā)展到擁有兵車七百乘、馬匹千余，士兵幾萬(wàn)人，攻城奪鎮(zhèn)，勢(shì)如破竹。在攻下陳縣（河南淮陽(yáng)）時(shí)，自立為王，號(hào)為"張楚"。許多六國(guó)舊貴族如魏咎、張耳、周文、武臣等均加入起義軍。六國(guó)舊貴族各懷鬼胎，各自招兵買馬，想恢復(fù)六中分裂時(shí)代的局面，而后自立稱王。當(dāng)時(shí)有兩支強(qiáng)大的武裝，一是代表楚國(guó)舊貴族勢(shì)力的項(xiàng)羽，另一是代表中下層勢(shì)力的劉邦，當(dāng)時(shí)他們都想稱王。為名正言順以令天下，項(xiàng)羽的軍師范增和劉邦的軍師蕭何分別給主子出了同一個(gè)建議：請(qǐng)回楚懷王熊心，擁他為君。
1111項(xiàng)羽和劉邦各自派人到各地打聽(tīng)熊心下落。一段時(shí)間后，項(xiàng)羽和劉邦都聽(tīng)到消息說(shuō)：在七里湖東岸有一牧羊人，天下事無(wú)所不知，根據(jù)傳說(shuō)中的相貌特征分析也都得出結(jié)論：牧羊人就是熊心。項(xiàng)羽搶先一步，首先找到熊心，于是立王，仍稱熊心為楚懷王。后劉邦也找到楚懷王，因劉邦也代表楚的一定勢(shì)力，便和項(xiàng)羽共事楚懷王。楚懷王面對(duì)這兩股強(qiáng)大的勢(shì)力，不好偏向哪一方，于是約定"先入關(guān)中者王之"。這就有了歷史上的"楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)"。這是另話。
1111楚懷王熊心離開(kāi)官山后，當(dāng)?shù)匕傩辗街滥裂蛉嗽瓉?lái)是一國(guó)之君。人們?yōu)樽尯笕擞涀∵@段故事，就給七里湖東岸邊的山起了個(gè)名子叫"牧羊山"。直到"文革"前，周圍的一些小學(xué)校的校歌還有"牧羊山常清，淮河水長(zhǎng)流"的歌詞。