牧羊山的傳說(shuō)
1111明光東北約40公里,七里湖東岸有一座海拔180米左右的山。這山南北蜿蜒十華里,如一條巨龍俯伏在七里湖畔,現(xiàn)名叫官滿湖。方圓數(shù)里,耕田號(hào)子,牧童笛聲,水面漁歌可稱得別有洞天。百姓過(guò)著平靜安逸的生活。這里有一段關(guān)于楚懷王的故事,在當(dāng)?shù)匕傩罩写鄠鳌?br />
1111傳說(shuō)中,楚懷王的孫子熊心為了避難,隱姓埋名流落在七里湖東岸的一個(gè)叫乜崗的小村子替人放羊。十里山坡牧草豐茂,周圍許多村子里的孩子也都在此放牛、放羊。因熊心年長(zhǎng)斯文,待人和善,有滿肚子的故事。孩子們每天放牧都愛(ài)圍著熊心轉(zhuǎn),纏著他講故事。開(kāi)始熊心為了讓孩子們知道人類的祖先及祖先的生活情景,常說(shuō):"昔太古尚無(wú)君矣,其民聚眾群居,知母不知父矣,無(wú)親戚兄弟夫妻男女之別,無(wú)上下長(zhǎng)幼之道"等。孩子們聽(tīng)不懂,更不懂給他們講故事的人是借原始時(shí)期人人平等,無(wú)爭(zhēng)無(wú)斗來(lái)抨擊秦末戰(zhàn)火連年、你爭(zhēng)我斗相互廝殺的罪惡時(shí)事。孩子們要他講好聽(tīng)的,好玩的。于是每天放牧,熊心又給孩子們講一些"周武王滅商紂"、"周公旦東征"的故事,又講了春秋時(shí)期"五霸、七雄"的史事,講了公元前五三六年鄭子產(chǎn)為"救世"而鑄刑書(shū)的故事,還有"孔子傳教周游列國(guó)"的故事等等。孩子們都十分愛(ài)聽(tīng),有稍大一點(diǎn)的牧童回家后有時(shí)還講給村里人聽(tīng)。大人們聽(tīng)了孩子們講的故事都很吃驚,問(wèn)其究竟,才知是牧羊熊心所講,人們覺(jué)得熊心非凡夫俗子,逐漸另眼相待。
1111一日,村中幾名長(zhǎng)輩相聚議事,想讓熊心在村里設(shè)堂講學(xué),教孩子們讀書(shū)育經(jīng),練字學(xué)道。熊心欣然同意。從此牧童和村里的孩子們每天下午入堂學(xué)習(xí),七里湖岸每天有了朗朗讀書(shū)聲。消息很快傳了出去,周邊的村民也有送孩子過(guò)來(lái)讀書(shū)的。七里湖畔有了學(xué)堂,可是盤(pán)古開(kāi)天地以來(lái)的新鮮事,學(xué)堂有個(gè)滿腹經(jīng)綸,無(wú)所不知的神人也隨著被傳開(kāi)了。
1111話分兩頭。且說(shuō)秦末陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)點(diǎn)燃起義烽火,受苦受難,身處水深火熱之中的大眾紛紛舉起手中的鐵叉、長(zhǎng)矛,起義軍迅速由幾百人發(fā)展到擁有兵車七百乘、馬匹千余,士兵幾萬(wàn)人,攻城奪鎮(zhèn),勢(shì)如破竹。在攻下陳縣(河南淮陽(yáng))時(shí),自立為王,號(hào)為"張楚"。許多六國(guó)舊貴族如魏咎、張耳、周文、武臣等均加入起義軍。六國(guó)舊貴族各懷鬼胎,各自招兵買馬,想恢復(fù)六中分裂時(shí)代的局面,而后自立稱王。當(dāng)時(shí)有兩支強(qiáng)大的武裝,一是代表楚國(guó)舊貴族勢(shì)力的項(xiàng)羽,另一是代表中下層勢(shì)力的劉邦,當(dāng)時(shí)他們都想稱王。為名正言順以令天下,項(xiàng)羽的軍師范增和劉邦的軍師蕭何分別給主子出了同一個(gè)建議:請(qǐng)回楚懷王熊心,擁他為君。
1111項(xiàng)羽和劉邦各自派人到各地打聽(tīng)熊心下落。一段時(shí)間后,項(xiàng)羽和劉邦都聽(tīng)到消息說(shuō):在七里湖東岸有一牧羊人,天下事無(wú)所不知,根據(jù)傳說(shuō)中的相貌特征分析也都得出結(jié)論:牧羊人就是熊心。項(xiàng)羽搶先一步,首先找到熊心,于是立王,仍稱熊心為楚懷王。后劉邦也找到楚懷王,因劉邦也代表楚的一定勢(shì)力,便和項(xiàng)羽共事楚懷王。楚懷王面對(duì)這兩股強(qiáng)大的勢(shì)力,不好偏向哪一方,于是約定"先入關(guān)中者王之"。這就有了歷史上的"楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)"。這是另話。
1111楚懷王熊心離開(kāi)官山后,當(dāng)?shù)匕傩辗街滥裂蛉嗽瓉?lái)是一國(guó)之君。人們?yōu)樽尯笕擞涀∵@段故事,就給七里湖東岸邊的山起了個(gè)名子叫"牧羊山"。直到"文革"前,周圍的一些小學(xué)校的校歌還有"牧羊山常清,淮河水長(zhǎng)流"的歌詞。