店子河白龍廟的傳說(shuō)

在堵河與漢江交匯地北岸的店子河村后的左側(cè)山腰處，有一個(gè)用山石疊砌而成的泉潭，叫白龍圣泉。泉水清澈見(jiàn)底，純凈甘甜，冬暖夏涼，汩汩有聲;泉上常呈裊裊輕煙，冬天煙霧彌漫，夏季紫氣縈繞，映透著神靈瑞氣。泉周圍有巖石砌的道場(chǎng)，據(jù)說(shuō)這兒就是人們傳說(shuō)的那天意琢成、神靈顯赫、香火鼎盛的白龍廟遺跡。

傳說(shuō)女?huà)z煉石補(bǔ)天、降妖除魔時(shí)，蒞臨堵河和漢江交匯地，她端立云霞之中環(huán)顧大地，只見(jiàn)群山起伏綿亙，層巒疊嶂，諸峰聳峙，云海翻騰;堵漢兩水凝似白練，猶如溫婉玉女輕舞霓裳，從逶迤遼遠(yuǎn)的群山中飄來(lái)，在山水蜿蜒盤(pán)旋， 重疊環(huán)繞，陰陽(yáng)銜接，合成無(wú)數(shù)太極圖景的漢江河川處相擁交融，匯成巨流向東奔騰而去。她審視那兩水交匯地，北岸碧水環(huán)繞，銀色沙礫擁圍成呈“C”字型的千頃臺(tái)地里，藏風(fēng)蓄水，聚氣蓄勢(shì)，與兩水交匯構(gòu)成龍鳳奔騰之都會(huì)，隱現(xiàn)帝王城池之瑞氣，就詔玉龍至此，建龍宮，統(tǒng)領(lǐng)水族，保護(hù)此域平安。

一日，龍王坐鎮(zhèn)龍宮點(diǎn)卯，忽聽(tīng)江上傳來(lái)由遠(yuǎn)及近的浪濤轟鳴聲，緊接著天旋地轉(zhuǎn)，江水劇烈震蕩， 龍宮在震蕩中搖晃。龍王疾率諸龍臣出宮，騰空而起，俯視那波濤翻滾的漢江河谷。透過(guò)那呼嘯而來(lái)的浪濤，只見(jiàn)一尾巨大的鲇魚(yú)精，領(lǐng)著一尾小鲇魚(yú)，奮力擺動(dòng)著笨拙的身軀，緊緊追趕著一群溯江而上亡命逃遁的龍蝦精。它們?nèi)π羞M(jìn)，激起滔天巨浪沖擊拍打江岸， 地動(dòng)山搖，發(fā)出雷鳴般的驚濤駭浪聲，震耳欲聾。

原來(lái)，在漢江河里追逐的鲇魚(yú)、龍蝦，來(lái)自東海大洋。昨天傍晚，鲇魚(yú)精帶著小鲇魚(yú)，在海洋游弋覓食，恰遇一只大龍蝦精，帶著一群小蝦在東海水域嬉戲，即趁其不備突發(fā)攻擊。驚恐萬(wàn)狀的大龍蝦，領(lǐng)著蝦群，急忙逃入長(zhǎng)江避難。豈知餓甚的鲇魚(yú)精，舍不得到口的美食逃逸，不顧一切的沖入長(zhǎng)江。也許是上天有意安排，恰逢長(zhǎng)江守護(hù)神酣睡，讓鲇魚(yú)精順順當(dāng)當(dāng)侵入了長(zhǎng)江水域。龍蝦精見(jiàn)鲇魚(yú)窮追不舍，只得經(jīng)長(zhǎng)江入漢江一路逃竄奔命而來(lái)。

龍王見(jiàn)勢(shì)態(tài)危急，疾令諸臣龍召集四方神靈，布下擒妖拿魔陣容。玉龍一聲長(zhǎng)吟，眾神齊施降妖除魔法力。霎時(shí)，漢江上空烏云翻滾， 眾龍飛舞咆哮，雷轟電閃，無(wú)數(shù)白光從天而降擊向江中的孽障。雷電過(guò)處，鲇魚(yú)、龍蝦轉(zhuǎn)瞬間化作島嶼和礁石。這就是神話傳說(shuō)中漢江河中孤山、螞蝦石、韓家洲、祠堂洲的來(lái)歷。

事不湊巧，就在大鲇魚(yú)精化作島嶼的地方，剛好是兩水交匯的龍鳳呈祥寶地，亦是龍宮所在處。巨大的島嶼橫臥在堵河出口處， 將整個(gè)龍宮壓在腹下，把江北臺(tái)岸的平川化為烏有。那身軀已僵， 孽心尚存的鲇精弓腰彎轉(zhuǎn)頭尾，把尾鰭側(cè)向島南岸，攔截隨堵河和漢江洪水沖刷下來(lái)的砂石，淤塞島南水道，讓浩浩蕩蕩踏歌而來(lái)的滾滾堵水，改道西行三里注入漢江;與斜向南側(cè)的鲇魚(yú)頭、化為石經(jīng)向北伸張的右側(cè)魚(yú)須魚(yú)鰭形成合力，讓波濤洶涌的兩江洪流沖擊北岸，使江北臺(tái)地激劇崩潰坍塌，造成江河移道，山脈走位。

鲇魚(yú)精身軀在漢江河中的形體可分水流、移砂石、改河道的效能，為人類治理江河、興修水利工程提供了生動(dòng)而又重要的例證。傳說(shuō)，秦蜀郡太守李冰曾多次到此地考察，調(diào)研，反復(fù)論證岷江治水方案，在四川成都岷江口修筑了形同韓家洲的魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口構(gòu)成的都江堰工程。此為后話，按下不表。

且說(shuō)龍王見(jiàn)龍宮已毀，魚(yú)精又孽心不死，應(yīng)防務(wù)之需，即派遣諸龍分別駐守兩河如黃龍灘、烏家河、堵河口、西流河、韓家洲、龍灣等水上要道，自已則潛棲于大鲇精化身北側(cè)——店子河河道(現(xiàn)在的龍?zhí)丁埐弊邮?，以策應(yīng)堵漢兩河水域之不測(cè)。

此后，鲇魚(yú)精常借洪水發(fā)難，鯨吞江上行船，沖毀岸邊田園，讓失去龍宮的龍王疲于奔勞，防不勝防，無(wú)暇顧及對(duì)駐外諸龍的管束，致使駐防兩鲇化身結(jié)合部的臥龍倚仗職重權(quán)貴而自傲，有恃無(wú)恐地在龍灣移礁擴(kuò)潭，構(gòu)建龍宮，造成所轄水域河道迂回曲折、灘多水急、礁石林立，且伏夜晝出，禍害行船和過(guò)往行人，被呂洞賓巧施法術(shù)鎖于龍?zhí)稉?jù)說(shuō)，風(fēng)平浪靜，陽(yáng)光充裕時(shí)，人們還能看到臥龍被鎖在水下的身影。因而，上下船只經(jīng)過(guò)這五里龍灣險(xiǎn)灘時(shí)，需雇請(qǐng)熟悉此灘航道的本地艄公、船工和纖夫，方保得行船平安。間接湊成了距此相近的店子河，發(fā)展成為堵漢航道上的交通、政治、文化、商貿(mào)、軍事之要地。

東海大洋鲇魚(yú)精侵入漢江腹地，塞河道，毀龍宮，破風(fēng)水，斷地脈等事情，天界里的千里眼、順風(fēng)耳、四值功曹等眾神早已稟報(bào)天帝。玉皇大帝特遣太白金星宣玉龍上天聽(tīng)旨：勉其擒妖護(hù)疆有功，嘉封漢水龍君，都察兩河水事，授一旗一泉一廟一塔一爐(即：一紅旗號(hào)令堵漢兩河神靈，賜店子河白龍泉為息身龍宮，建廟宇以享過(guò)往神靈朝拜和人間供奉，寶塔、神爐用于置兩鲇之首以聚其善靈)為護(hù)法;至于堵漢交會(huì)地山河移動(dòng)，風(fēng)水走失之變故，乃日月運(yùn)轉(zhuǎn)、陰陽(yáng)交替之常數(shù)，非汝之過(guò);汝于此雖失一代君城奉祀，卻得萬(wàn)世京都恩澤;賜汝暫享郡邑貢奉，麇庸相益，后當(dāng)有四大京都繼祀。旨諭白龍：他日，應(yīng)克盡職守翊戴凈樂(lè)國(guó)太子修煉，率臣龍飛身崖伺駕。功成名遂，再有五龍宮、懸崖峭壁龍頭香等獎(jiǎng)賜。

白龍圣君謝恩領(lǐng)旨?xì)w來(lái)，分置寶塔神爐于兩島，兩島俱現(xiàn)道光，江河頓顯靈輝;擺駕白龍圣泉龍宮，議政受祀于紅旗飄揚(yáng)的白龍圣廟;自此恪盡職守，司兩河水事，定期巡視轄域。每年汛前，借五月五日盛會(huì)，督察兩河防務(wù)，考核水神業(yè)績(jī)，論功行賞。還幻化成白發(fā)老者或白衣秀士，行走于江河兩岸，山川路徑之上，體察民情，懲惡揚(yáng)善，造福一方生靈。兩河百姓、過(guò)往船家，無(wú)論是祈福祈壽祈平安，或是求雨求子求財(cái)運(yùn)，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。于是，店子河白龍圣君靈驗(yàn)逐漸傳開(kāi)，百里山川，千里江河，婦孺皆知。于是，前來(lái)白龍廟奉祀朝拜的人，成群結(jié)隊(duì)、絡(luò)繹不絕。

可嘆，傳說(shuō)中的飛檐翹角，青灰筒瓦，宏偉莊嚴(yán)的白龍圣廟，在歷史戰(zhàn)火硝煙中消失。然而，她沒(méi)能削減這方土地上的華夏兒女們對(duì)龍文化的傳頌與敬仰。每年二月二日和五月五日，店子河白龍泉和白龍廟遺址爆滿了敬香祈福的人們，尤以端陽(yáng)節(jié)盛大。那一天，從凌晨至清晨，堵漢兩水交匯地的人們都要忙著迎龍神，沐浴圣水甘露，采艾青、挑圣水、煮粽子蔥蒜雞蛋，到龍泉和龍廟遺址，或是停龍船的河灘上插紅旗、放鞭炮、燒紙磕頭，口里念詞，心里許愿，十分虔誠(chéng)。即日全天，五龍會(huì)龍舟齊聚堵漢兩水競(jìng)技，至黃昏賽事結(jié)束后，送龍船儀式更顯隆重神圣。江中龍舟上眾賽手伴隨著送龍鑼鼓聲，高唱送龍歌，行至江灘下，焚香紙，倒劃舟，在鞭炮齊鳴中卸龍頭降龍旗，與此同時(shí)，兩岸家家戶戶放鞭燒紙送龍神，這場(chǎng)景十分壯觀，震撼人心。

龍的中國(guó)，龍的傳人，龍的江河，龍的傳說(shuō)。在這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔騰不息的漢江河畔，受龍文化熏陶的人們，期待著再現(xiàn)白龍圣廟那雄偉壯麗的英姿，堵漢山川河流呼喚著白龍圣廟歸來(lái)。